Naravni prozac

Jeseni popoldne sredi 80-ih sem dve leti po vstopu v terapijo sedel na kavču za tweed v ordinaciji psihiatra in se počutil tako depresivno, kot sem se kdaj počutil v življenju, saj mi je rekla, da sem eden tistih ljudi, ki bi vedno imeli prazne žepe. Predvideval sem, da je mislila, da bo moja depresija za vedno ovirala mojo sposobnost, da se počutim izpolnjeno. Slišal sem življenjsko dobo-bil sem depresiven.

Then, in 1989, I went to Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts. Though I’d been meditating irregularly since 1970, it was there that I took my first yoga class. The language of the class seemed familiar to me from a brief stint in cognitive therapy. If I could change the way I thought about myself and my life to thinking I wasn’t a depressive but a person who sometimes felt depressed, my feelings would follow. In class, we were encouraged to listen to the wisdom of our bodies and to simply be aware of the sensations we felt as we moved into, held, and released an asana. So simple. So radically life-changing. Physically, I felt like Rip Van Winkle, waking up, in my case, after nearly 40 years of sleep.

Kakšen je bil ta čudež? Vedno sem bil vadbeni oreh. Zakaj se ta posebna oblika vadbe ne samo počuti bolje, ampak spreminja življenje? V enem letu nisem več jemal antidepresivov. Šest mesecev po tem sem sedel v delavnici, v kateri nas je vodja prosil, da se imenujemo. Zaprl sem oči in se brez oklevanja poimenoval obilje. Kaj se je zgodilo s tistimi, ki so vedno prazni žepi? Še vedno sem imel žalostne občutke, toda takšna depresija, ki mi je preprečila, da sem pravilno vstavila dva čevljev v škatlo za čevlje ali se spomnila, kako zložiti mostni stol, je bila zdaj samo zgodba, o kateri sem lahko povedal, kako sem bil včasih. Če mi joga tako dobro deluje, zakaj se ni skrčil po vsej državi, ki bi jo predpisoval na milijone, ki so jih dali na Prozac in druge antidepresive, ki so Američane letno stale 44 milijard dolarjev?

Farmacevtska industrija je treba milijarde, ki jih je treba izdelati s promocijo koncepta, da nam je naša kemija možganov, in če bomo vzeli tabletko, bomo v redu. Pravzaprav za nekatere od nas to morda drži. Tabletka, kot je Prozac ali eden od drugih selektivnih zaviralcev ponovnega vgradnje serotonina (SSRI), lahko poveča količino serotonina v naših možganih in morda se bomo počutili bolje.

Toda kaj je narobe s to sliko? Zakaj je toliko od nas domnevno pomanjkljivo serotonin? Raziskave z opicami Rhesus so jasno pokazale, da zgodnja travma, na primer ločitev od matere, dejansko spremeni kemijo možganov. Študije so tudi pokazale, da sam stres, vključno s stresom družbene ločitve, vpliva na ravnovesje serotonina v možganih. Ali je mogoče, da so stresorji, ki so značilni za našo sodobno kulturo, vir mednarodnega pomanjkanja serotonina, kar povzroča depresijo v epidemičnih deležih? Številni od nas, kot se zdi, da na Fin de Siëcle živijo globoko odklopljeni od naših dobro pomena in namena, naše vitalnosti in pristnosti, pravi psihoterapevt in Yogi Stephen Cope, avtor knjige knjige Joga in iskanje pravega jaza (Bantam, 1999). Zagotovo je naša postmoderna kultura ustvarila široko čustveno siromašenje. Od druge svetovne vojne sta se depresija in samomor med mladostniki več kot potrojila. Še bolj presenetljivi dokazi o našem trpljenju najdemo v študiji, objavljeni leta 1994, ki je ugotovila, da je med ljudmi med 18 in 54 let skoraj polovica trpela zaradi hude psihiatrične bolezni.

Vir trpljenja

Zaradi stresnih človeških in tehnoloških zapletenosti naše dobe pogosto domnevamo, da so naši najhujši časi. Toda človeška bitja so vedno trpela. Življenje v smrtnem telesu, je dejal Buda, je kot živeti v hiši v ognju. V jogijskem pogledu je vir našega trpljenja naša nevednost - Avidya . Pozabili smo, kdo smo. Ustvarimo identiteto iz tega, kar počnemo, kdo in kaj imamo radi, koliko denarja zaslužimo, in stvari, s katerimi se obdajamo. S klasične jogijske perspektive vabimo razočaranje, če ne depresije, v svoje življenje, ker smo ustvarili identiteto, ki temelji na petih Kleshah ali stiskah - nezakonitosti, egoizmu, navezanosti, averziji in volji do življenja -, ki nas vežejo na grobo resničnost.

zabavne tetovaže za fante

Cope pravi, da se je velik del našega sodobnega gneča izhajal iz naše nezmožnosti, da bi se pomirili, saj mnogi od nas niso dobili dovolj pomirjujoče izkušnje, da smo varno in varno držali kot otroci. Če lahko zgodnja travma moti našo kemijo možganov, ali bi lahko zdravilne izkušnje v psihoterapiji in na joga mat dejansko uravnotežile kemijo, ki jo moti takšna travma? Mnogi psihoterapevti in jogiji verjamejo, da lahko. Ali če nekateri raje ne govorijo v biokemičnem smislu, menijo, da joga dobro deluje z ljudmi, ki trpijo zaradi depresije. Morda najbolj prepričljive zgodbe izvirajo iz samih praktikantov, ki menijo, da jim joga vrača svoje življenje.

Take Tracy, for example, a 27-year-old yoga student in Cleveland whose depression began with an emotional trauma, the loss of her mother when she was 15. Since beginning to practice yoga in 1995, she says, I see that my depressions have a purpose, and that the downs are sometimes rest periods from my constant struggles. Or Ram, who was doing heroin with his girlfriend Debie in the early ’90s when the cancer that killed her was discovered. In desperation and grief, he went to his first yoga class, and after two months of regular practice, he was able to get himself clean and for the first time…saw things as if I had been blind all my life. Ram is now a yoga teacher in West Palm Beach, Florida.

Ali Penny Smith, učiteljica joge v Harleysvilleu v Pensilvaniji, katere depresija je očitno biokemična. Tako kot številni družinski člani ima bipolarno motnjo in je vse življenje kolesarila med Manijo in depresijo. Po zadnji hospitalizaciji pred osmimi leti, ko so ji zdravniki povedali, da lahko pričakuje, da bo do konca življenja v bolnišnicah in zunaj nje, je začela vaditi jogo. S Smith pravi, da sem s pranajamo lahko popolnoma odpravil panične napade. Zdaj, med depresivnimi epizodami, ko se prebudi ob 3. uri, ji ponovitev mantre in globoko jogično dihanje pomaga, da se spet zaspi. Njen vzorec hude depresije in maničnih epizod se je ublažil v blago depresijo in ni bila hospitalizirana. Joga je spremenila Smithovo življenje. Brez tega, pravi, danes morda ne bom živ.

Žalost v tkivih

Mednarodni učitelj joge in klinični psiholog Richard Miller, ustanovni urednik Časopis Mednarodnega združenja joga terapevtov, pravi, da večina ljudi, ki jih zdravi za depresijo, verjame, da bi moral biti drugi kot jaz. Prvi korak je pomagati ljudem, da vidijo, kako se to prepričanje manifestira v njihovem življenju - v mislih, dihanju in v telesu. Na primer, učiteljica joge, ki je videla Millerja za zdravljenje depresije, se je po njegovem predlogu začela obdržati vsakodnevni dnevnik, kjer je lahko videla svoje presoje misli o sebi.

Med terapijo jo je prosil, naj naredi asano. Takoj je videla, da je bilo njeno zanimanje za držo Ali to počnem prav?, Zato smo zdaj imeli telesno znanje o tem nenehnem kroničnem prepričanju.

Na začetku je poudarek v pristopu Richarda Millerja z depresivnim pacientom, da mu pomaga, da vidi, kaj sprejema in česa v življenju ne sprejema. Nato se poudarek preusmeri na naravo samega sprejemanja. Včasih po Millerjevem mnenju, ko sprejmemo nekaj, kar smo ocenili kot slabo ali narobe, pohištvo zgolj preurejamo. Da bi se postavili v koren problema in preprečili, da bi se depresija vrnila, moramo videti, da je naša osnovna narava brez presoje, odprta in jasne. Z gojenjem takšne vizije Miller spodbuja ljudi, naj razumejo, da niso njihova čustva. Pomaga depresivni osebi, da vidi, da nisem žalostna, toda žalost je prisotna v mojem zavedanju.

The kind of nonjudging self-acceptance that we talk about in yoga class and in various kinds of psychotherapies—what yogis have called equanimity—can be challenging but ultimately redemptive for a depressed person. In addition, according to Miller, depression is a somatic-based problem that has gotten into the tissues, and people who are depressed need bodywork. Yoga is an exquisite form of bodywork that eliminates the residue that has become lodged in the tissue. The yogic view is that the Samskar (Vtisi, ki ostanejo od čustvenih ali fizičnih travm), se v predvsem zadržujejo v subtilnih telesih in se pozneje odražajo s fizičnimi simptomi napetosti v bruto telesih. Joga položaje lahko prodrejo v tisto, kar Wilhem Reich, ustanovitelj znanosti o bioenergetiki, imenovanem likovni oklep Joga in iskanje.

Toda učitelji joge se razlikujejo nad uporabo asane pri zdravljenju depresije in zdi se, da je vir te razlike, ali menite, da je joga mat primerno mesto za delo s čustvi. Nekateri učitelji se edini izhod s pristopom, ki omogoča in celo spodbuja temnejša čustva, da se pojavijo na preprogi. Takšni učitelji bi lahko usmerili študenta, da ostane prisoten s čustvi, ki nastanejo v počasnih, namernih gibanjih in v daljših posestvih drži. Drugi učitelji domnevajo, da je preproga kraj, kjer študent izhaja iz temnejših čustev in začne občutiti olajšanje. Ti učitelji bi lahko priporočili živahno prakso in odvračale drže, ki bi lahko spodbujale krpanje, kot sta sedeči ovinki in Savasana (trupla pozi).

Mednarodni učitelj joge in študent B.K.S. Iyengar, Patricia Walden, je drugi pristop. Njeni razredi so zasnovani tako, da ljudje pustijo, da se počutijo manj depresivne. Za ljudi, ki trpijo zaradi depresije, za katero je značilna inercija in utrujenost ali ki doživljajo obdobje izgube, Walden priporoča prakso podprtih hrbtenic in inverzij. Za tiste, ki doživljajo depresijo s tesnobo, priporoča bolj aktivno zaporedje položajev, spremenjene glede na izkušnje in fizično raven energije, da jih preprečijo. Energične drže, ki jih priporoča, vključujejo sončne pozdrave, hrbtenice in inverzije.

Obrnjene drže so še posebej koristne, ker spreminjajo pretok krvi, vključno z limfno drenažo in kranialno sakralno tekočino, pravi dr. Karen Koffler, internist, ki je z Andrejem Weilom treniral v programu integrativne medicine na Univerzi v Arizoni. Če se na območje poveča krvni pretok, bosta povečana biološka uporabnost kisika in glukoze - dva najpomembnejša presnovna substrat za možgane. Iz tega sledi, da bodo tiste celice, ki so se kopale v raztopini, ki so bogate z gradniki, potrebnimi za ustvarjanje nevrotransmiterjev, kot so norepinefrin, dopamin in serotonin, lažje proizvajale te kemikalije. Torej, ko vadimo jogo, lahko dobesedno hranimo svoje možgane z zdravim odmerkom lastnih samo-ustvarjenih nevrotransmiterjev.

Walden svojim depresivnim študentom pove, naj bodo široko odprte oči, in če se razgibajo, jih vodi od drže do drže, ne da bi se med seboj ustavili, da bi ustvarili življenjsko silo in se osredotočili na telo. Ker so ljudje, ki so depresivni, pogosto plitvi dih, spodbuja močne vdihavanje. In na koncu prakse predlaga kratek ohladitev, s pozi, kot je Setu Bandha (most Pose), da dvigne in odpre prsni koš.

Čeprav Richard Miller dvomi, da lahko za ljudi z depresijo predpišete posebne asane po vsem svetu, se strinja, da je poskus določenih položajev na individualni osnovi način za začetek. V svojem delu z depresivnimi študenti bi lahko predlagal več poz, nato pa skrbno opazoval osebo v drži. Ko gleda, bi morda videl, da je človekova energija blokirana na področjih samoizražanja-morda je brada zavabljena in grlo se zdi zoženo. Tu bi lahko vodil študenta skozi asano, ki odpre Vishuddha čakra. Ali če opazi, da je energija blokirana okoli srca, bi lahko naredil srčno odpiranje drže dodatno čakra. Ker nizka samopodoba pogosto spremlja depresijo, drže, ki energizirajo sončni pleksus pri Manipura Čakra bi lahko pomagala. Pomembno, pravi Miller, je gledati, kako se energija giblje v telesu. Morda boste našli energijo, ki se premika od grla do srca, ker obstaja žalost, da je oseba živela v lažnem jazu in v notranjosti ni izrazila pravega duha.

Za Stephen Cope ni pomembna sama Asana, ampak kakovost pozornosti, ki jo prinašamo, lahko spremeni nekoga, ki je depresiven. Počasi, namerno gibanje zasidra um v občutku in omogoča, da se zgodi globoko učenje. Praksa drže je namerno namenjena ustvarjanju fiziološke temelje za stabilnost in sprostitev, o katerih je Patanjali govoril pred 2000 leti.

Z vidika Viniyoga je depresija energijsko stanje, v katerem prevladujejo tamazične (kar pomeni temne ali počasne) lastnosti uma in čustev, pravi Gary Kraftsow, ustanovitelj in direktor Ameriškega inštituta Viniyoga in avtor knjige, knjige, knjige, knjige, knjige, Joga za dobro počutje: Zdravljenje z brezčasnimi nauki Viniyoga (Penguin, 1999). Ajurvedska tradicija zagotavlja dva upravna koncepta terapevtskega zdravljenja Viniyoga. Prva je Langhana, Tehnike utelešanja, ki zmanjšujejo, odpravljajo, umirijo in čistijo. Drugi je Brahmana, nanaša se na tehnike, ki hranijo, gradijo, tonificirajo in energizirajo. Tako lahko na primer oseba z depresijo, za katero je značilna letargija, koristi od položajev, ki so bolj Brahmana, kot sta Virabhadrasana (bojevita pozi) ali tadasana (gorska poza). Toda KraftSow nas opominja, da je vsak posameznik edinstven in da je treba vse tehnike prilagoditi potrebam strukture posameznega telesa. Na primer, pravi, da čeprav ima veliko ljudi z depresijo zaobljen zgornji del hrbta in potopljene prsi, obstajajo tisti, katerih zgornji del hrbta so ravne, zato so položaje, ki obravnavajo strukturne potrebe te osebe, lahko drugačne od tistih, ki najbolje delujejo za nekoga, katerih hrbtenica se ukrivi naprej, čeprav sta oba posameznika lahko depresivna. Viniyoga je stališče, da je naloga učitelja zagotoviti ustrezno metodo za učenca in se ne pritrditi na en način.

Pri zdravljenju osebe z depresijo se Kraftsow poskuša srečati z osebo, kjer je, in ustrezno pospešuje jogo. Z nekom, ki ima malo motivacije za premik, začne postopno. Lahko začne z osebo, ki leži na hrbtu, nato pa se premakne proti bolj živahnim stoječim položajem. Močno stoječe drže bi lahko koristile nekomu, ki se počuti preveč letargično za telovadbo, najprej pa morate imeti strategijo, da jih odstranijo s kavča. Najboljša strategija morda ni asanas, ampak jih preprosto povabite na sprehod. Po lastnih izkušnjah, ko čutim, da je letargičen, celo sprehod vzame več energije, kot jo lahko zberem. Torej, kaj počnete, če ne želite vaditi? Včasih igram zvočni in pustim drugemu učitelju, da vodi mojo prakso. In obstajajo dnevi, ko me preprosto stopi pred zadnja vrata in dvig rok pripelje do močnega, živahnega dihanja in pranajame. Toda občasno nič od tega ne deluje. To so časi, ko pravi Richard Miller, naj joga pride k vam. Priporoča, da vzamete eno pozi ali celo pol poze in to počnete počasi in z veliko pozornosti, tako da se na primer desna roka počuti čudovito okusno, nato pa si boste morda želeli, da se vaša druga roka tako počuti, noga in druga noga. V teh časih je še posebej koristno izprazniti občutek, da to storite pravilno, prepustite togost in vadite, tako da resnično uživate v tem. Ko se v jogi pojavi samoodločba, jo preprosto opazujte. Miller pravi, da je to del izločitvenega procesa in ga je treba pričakovati, ko se zavedamo svojih starih načinov razmišljanja.

Črpal prana

Ko je Penny Smith z vajami jogijskih dihal odpravila panične napade, se je dotaknila tisoč let jogijske modrosti. Yogis je razumel, pravi Stephen Cope, da bi tudi v odsotnosti neposrednih stresorjev moteno dihanje (torakalni dih) lahko ohranil ali ponovno ustvaril stanje simpatičnega živčnega sistema, kar povzroča stanja tesnobe, panike in reakcije strahu. Pred tisočletnimi leti so Yogis zasnovali sistem globokega trebuha-diafragmatičnega dihanja, ki sprošča telo in pomiri um.

Po njegovih izkušnjah dela s pacienti v ustanovi za duševno zdravje v Phoenixu učitelj joge Ted Srinathadas Czukor pravi, da je bila najučinkovitejša orodje Pranayama. V enem primeru je bila pred rutinskim zdravstvenim zdravljenjem ponavadi sedirana 340-kilogramska ženska s številnimi fizičnimi in čustvenimi motnjami, ki so pogosto podvržena paničnim napadom. Po nekaj mesecih vadbe globokega diafragmatičnega dihanja s TED -om je bila na njeno medicinsko shemo dodana nova opomba: Preden začnete s postopkom, ji dajte pet minut, da jo opravi Dihanje joge. Nobena zdravila ne bodo potrebna.

Več novih raziskav, ki so bile narejene pod okriljem Nacionalnega inštituta za duševno zdravje in nevroznanosti v Indiji, je ugotovilo, da ima posebna praksa, imenovana Sudarshan Kriya, ki jo v tej državi poučuje kot tehnika zdravilnega diha, ki jo je podpirala Art of Living, izjemne terapevtske učinke - 68 do 73 odstotkov uspeha pri zdravljenju ljudi, ki trpijo zaradi depresije. Po mnenju Šri Šri Ravi Shankar, indijski duhovni učitelj, ki je oživel starodavno tehniko, je temeljni vzrok depresije nizka raven prane v sistemu. Tehnika zdravilnega diha je čistilna praksa, ki vključuje naravno dihanje skozi nos, z zaprtimi usti, v treh različnih ritmih, preplavi vsako celico telesa z kisikom in prano, kar odpravlja fizične in čustvene toksine na celični ravni, pravi Ronnie Newman, ki je bil lastnik, ki se ukvarja s Harvard, v netradicijskih terapijah.

Kaj se pojavi

Leta 1990, ko je objavil Jon Kabat-Zinn Popolna katastrofa (Bantam Doubleday Dell, 1990) Splošna javnost je izvedela za sistem zmanjšanja stresa, ki sta se on in njegovi sodelavci razvili na Univerzi v Massachusettsu. Program za zmanjšanje in sprostitev stresa (SR

Kljub dokazom, ki so bili v številnih študijah v Kanadi, Walesu, Angliji in ZDA, ki so jih pribrali dokazi, ki jih je meditacijska tehnika na osnovi pozornosti v kombinaciji s Hatha jogo in prehrano, koristila pri zdravljenju depresije in preprečevanju ponovitve, mnogi zdravniki pravijo, da ne morejo meditirati, ko se počutijo depresivne. Za ljudi, ki trpijo zaradi hude depresije, lahko sedijo v miru in gledajo, kaj se pojavi, lahko postane neznosno. Po drugi strani lahko nekatere meditacijske tehnike še posebej dobro delujejo, ko se človek počuti depresivno. Za nekoga, ki ima depresijo v spremstvu nizke samopodobe in samokritičnega razmišljanja, Gary Kraftsow priporoča tehniko, v kateri se meditator osredotoča na njegove lastne pozitivne lastnosti, kar bi psiholog lahko imenoval kognitivno preoblikovanje.

Hatha yoga is more accessible than meditation for most Westerners as a way of learning self-soothing, says Cope. First of all, it is absolutely impossible to be obsessing about anything when you’re fully in your body. The mat becomes a kind of external anchor for the self. A yoga practitioner can have a regular, systematic experience of well-being and sense that everything is absolutely okay, and that I am absolutely okay. This can be very self-building, especially when done in the context of relationship with a class and teacher.

Pravzaprav, pravi Cope, veliko naših vdolbinic povzroči razpad odnosa v naših zgodnjih letih. Preprosto nismo dobili dovolj tega zadrževanja in pomirjujočega, ki ga zagotavlja ljubeč odnos. V povezavi učitelja/študenta lahko joga zagotovi način zdravljenja skozi razmerje. Kontemplativne tradicije, pravi Cope, delijo dva temeljna premisa s svetom zahodne psihoterapije: tisto, kar je poškodovano v odnosu, je treba ozdraviti tudi v odnosu, značaj pa se lahko resnično preoblikuje le skozi odnos, ne s samotno prakso.

The language used by the teacher in a yoga class can help create that relational container psychologists talk about. Language also has the capacity to help students reframe their experience and move away from depressive thoughts. Rubin Naiman, Ph.D., a health psychologist and yoga practitioner in Tucson, Arizona, talks about how his yoga teacher gently and repeatedly encouraged him to do what he could until he found he was assuming postures he previously knew he couldn’t. I broke the frame of my old beliefs through encouragement and small steps. This parallels cognitive approaches for treating depression.

According to Shauna Shapiro, M.A., a doctoral student in clinical health psychology at the University of Arizona and coauthor of several recent mindfulness studies, the language a teacher uses in class creates the intention behind the yoga practice, and our intentions play a crucial role in our well-being.

Sveti krog

When we’re feeling depressed, we long for genuine connections with others who accept us as we are, and we often can find that in a yoga class. Richard Miller thinks that the ideal class for someone coping with depression would provide an opportunity for folks to share their stories in a nonjudgmental atmosphere. In her daily classes at her center in Rhode Island and on her retreats in Mexico, yoga teacher M.J. Bindu Delekta creates a Sacred Circle where such sharing is possible. Bindu Delekta might ask the circle of students, How are your bodies feeling today? Then she lets the energy of the sharing determine how the class will move, which she believes is more important than going through a prescribed sequence of postures. She fosters the relational community that the students are building for themselves with their sharings by using partner postures. The students build a community of trust as they learn to assist each other, touching and being touched in the process.

Phoenix Rising joga terapija uporablja ravno tak relacijski pristop pri delu ena na ena s stranko. Mislim, da je ključnega pomena, da je odnos med strankami in terapevtom tisti, ki stranki in ne tistim, ki ustvarja odvisnost, omogoča, pravi ustanovitelj Pryta Michael Lee, M.A. Phoenix Rising joga terapija - most od telesa do duše (Health Communications Inc., 1997). Z dialogom med stranko in terapevtom si proces Rising Phoenix prizadeva, da bi besede postavili v opazovanja sebe, ki se pojavljajo v zavestnem držanju drže. Ljubeča in neprimerna prisotnost praktika ustvarja svetišče za takšna opažanja. Stranka lahko nato začne priča, priznavati, sprejemati in povezati te samoopamecije z vsakodnevnim življenjem. Ko stranke dialog o izkušnjah s terapevtom, lahko prepoznajo temeljna prepričanja, ki podpirajo depresivno stanje bivanja. V fazi integracije dela, pravi Lee, lahko stranka sprejme nove življenjske odločitve, ki podpirajo manj depresivno stanje.

Ne glede na to, ali vadimo sami, s terapevtom joge ali v sobi, polno podobno srhljivih, podobno mislečih, vzpostavlja vsakodnevno vadbo joge, ustvarja občutek vsakodnevne sveče. Postane osebni obred, v katerem se vrnemo domov v svoje telo, dom tistega, kar je resnično za nas tisti dan, kar lahko vključuje depresijo in tesnobo. Toda filtriramo skozi objektiv naše prakse, se lahko bolj jasno vidimo in kot kažejo raziskave, depresivno razpoloženje pogosto postane manj intenzivno.

Sprejemanje tega, kar je

Krišna, v Bhagavad gita, Ni imel zahodne medicinske znanosti, da bi ga podprl, ko je svetoval Arjuni, da bi lahko opravljal svojo dolžnost in se boril proti svojim klanjam, ne da bi pri tem zajel karmo, če bi se spustil v sadove svojih dejanj, ko je šel v boj. Toda dokazi so. Joel Robertson, v Naravni prozac, Pove nam, da ko boste bolj osebno vloženi v zmago, nižje bodo vaše ravni serotonina, ko boste izgubili, in višje bodo, ko boste zmagali. Ko se pritrdimo na izid svojih dejanj, bomo morda negativno vplivali na kemijo možganov. Torej imamo zdaj biokemični razlog za izvajanje sprejemanja in neskladnosti.

V svojem poglavju o depresiji, Thomas Moore, avtor knjige Skrb za dušo (Harpercollins, 1992) med drugimi najbolj prodajanimi knjigami o duhovni psihologiji postavlja naslednje vprašanje: Kaj pa, če bi bila „depresija“ preprosto stanje bivanja, ne dobro niti slabo, nekaj, kar duša počne v svojem dobrem času in iz svojih dobrih razlogov? Če lahko v teh časih melanholije ohranimo svojo prakso, obstajajo dokazi, da lahko krmiljemo možgansko kemijo na načine, zaradi katerih je depresija dopustna. Depresije morda ne bomo pozdravili s svojo prakso, vendar bomo morda začeli sprejemati te čase v življenju in bomo lahko rasli iz darovov duše, ki jih lahko zagotovi le depresija.

Depresija je morda navdušenje, ki čaka, da se zgodi, pravi Michael Lee. To je vsekakor res, če ste bipolarni manični depresivni. Ko pa ste v depresivnem stanju, ne glede na njegov vir, če nimate kakšne duhovne prakse, se težko spomnite, da bo tudi to minilo. Nisem si mogel predstavljati navdušenja, ko sem bil na antidepresivih in pri zdravljenju depresije sredi 80-ih. Toda zdaj, po 10 letih vsakodnevne vadbe joge, ko se počutim depresivno, se spomnim, da se vse spremeni. Razvil sem se, kot predlaga Thomas Moore, pozitivno spoštovanje mesta depresije v ciklu moje duše.

Pesnica, prevajalka in učiteljica Jane Hirshfield, ki je sama dolgoletna Zen prakticistka, pogosto piše o svojih strategijah za spopadanje s svojimi dnevi črnega psa. Na koncu njene pesmi so vrata v njeni zbirki Oktobrska palača, Izraža način, kako bi lahko sprejeli depresijo:

Ostalo noto,

nenapisano,

teren med svetovi,

moški tetovaže