Nagrade Akademije 2023 so indijski diaspori dale veliko za praznovanje. Bil sem zelo vesel, da je indijski dokumentarni film osvojil oskarja. Slon šepetalce, O indijskem paru, ki skrbi za sirote slone v gozdovih Tamil Nadu, je bila zelo srčna zgodba. In tri proizvajalce so bile indijske ženske. Zmaga oskarja je bila lepo priznanje.
Potem naatu naatu -ki je mogoče prevesti kot Plesni ples —Became prvo indijsko pesem, ki je osvojila oskarja. Pesem Telugu je iz zvočnega posnetka filma Rrr, an akcijski film o dveh indijskih revolucionarjev, ki se borita proti britanskim kolonizatorjem. Izvaja se v jeziku Andhra Pradesh, države v južni regiji Indije. Nenavadno je, da je pesem iz indijske filmske industrije nominirana za nagrado, tako da je to govorilo o indijski skupnosti. Vsi so bili zelo gunng ho.
spete pričeske za moške
Toda v dneh po oskarjih so naslovi nakazali težavo. Indijci so razočarani nad Naatu Naatu . Natu Natu v oskarjih: kulturni triumf je bil pozabljen . Južnoazijski plesalci se počutijo izdane .
Razočaranje je izhajalo iz dejstva, da čeprav sta nastop nastopila dva indijska pevca in raznoliko mešanico plesalcev, v skupini ni bilo niti enega južnoazijskega plesalca. Nekdo je mislil, da bi rjave moške igral kot glavne plesalce, vendar se jim ni zdelo pomembno, da je pomembno, da bi imeli kakšno reprezentacijo iz kulture, ki jo je ples slavil.
Bil sem precej šokiran. Ko sem si ogledal predstavo, sem domneval, da bodo ljudje, ki so plesali, igralci iz filma ali vsaj Indijski. Namesto tega so bili glavni plesalci ameriški plesalec mešane rase in libanonski Kanadčan. Bil je žalosten opomnik, kako potekajo odobritve in izbris v toliko kontekstih.
Whitewashing, pranje rjave in tokenizem
V svetu joge se južnoazijska izbris spreminja, vendar je še vedno zelo razširjen.
Z leti, ko je praksa postala bolj priljubljena na Zahodu, je postajala vse bolj pobeljena. Slike joge so ga predstavile kot fitnes predvsem zastopano s tankimi, premožnimi, fleksibilnimi, belimi ženskami, od katerih so nekatere celo prevzele Indijsko zveneča imena .
Danes vidimo več indijskih ljudi kot učiteljev in voditeljev na zahodni joga sceni, vendar so pogosto tisti, ki veljajo za prijetne. To je oblika pranja rjave barve, ko je južnoazijska udeležba omejena na ljudi, ki ustrezajo normativom prevladujoče kulture. Sporočilo je, da, lahko sprejmemo južnoazijsko osebo ali drugo barvno osebo, če ima na družbenih medijih veliko sledenje ali če govorijo na določen način, izgledajo na določen način ali na nek način ustrezajo zahodni normi. To pomeni, da obstajajo ljudje, ki poznajo jogo, vendar, ker niso pametni za dobro pakiranje, se ne slišijo, niso videti.
priložnostne obleke za moške
V drugih primerih smo tokenizirani. Tu je to vaša rjava predstavitev za teden. To se dogaja v joga prostorih ves čas - še posebej, ko ljudje poskušajo popraviti beljenje. Želijo vključiti črn ali rjav obraz, vendar jih v resnici ne zanima kultura te osebe. Zgodilo se mi je. Ko sem bil nov za poučevanje, sem bil všeč, oh, vau, ljudje me kličejo in me prosijo, naj to storim in to. Zdaj vidim skozi to.
Na nek način se je to zgodilo pri oskarjih. Glavni plesalci so bili rjavi moški - vendar ne tamil. Sploh ne indijsko. Koreografi so vključevali barvne ljudi, ne pa tudi ljudi kulture. Seveda so ljudje, ki so jih izbrali, vsi fantastični plesalci. Ampak ne morete mi povedati, da bogati plesna kultura kot Indija Ne bi mogel najti indijskih plesalcev nastopati. To je sranje. To so oskarji. Ni tako, da se danes odločite in to storite jutri. Če nimajo časa in denarja za pravilno iskanje, kdo to počne?
Tako kot koreografi, za katere se ne bi mogli najti indijskih plesalcev, tudi v joga prostorih slišimo isto. Ko gre za iskanje južnoazijskih ljudi, da bi poučevali ali govorili ali vodili delavnice, je nikogar pogost refren. Ampak mi smo zunaj. Morate si vzeti čas za pogled. Ljudje, ki jih najdete, morda ne bodo ustrezali vašemu zahodnemu okviru. Morda nimajo milijona sledilcev. Morda vam ne bodo seznanjeni ali del vašega kroga, vendar jih ne bi smeli spregledati.
Seveda ne vsak Indijanec joga. Ker sem Južnoazijski, ne pomeni, da sem strokovnjak za vse stvari, povezane s prakso. Ne pričakujem, da bom povabljen, da delam stvari samo zato, ker sem iz Indije. Vendar obstajajo južnoazijski strokovnjaki in to je na nas - jooga učitelji, praktiki in učenci -, da jih raziskujejo, najdejo in poslušajo.
Ironija kolonizacije
Obstaja ta napetost, ki obstaja za nas, ki je produkt kolonizacije in bele nadvlade. To je tisto, zaradi česar smo še vedno videli belce kot strokovnjake za kulturo, ki ni njihova. Zato več učiteljev ne promovira indijske štipendije joge, ki obstaja že vsaj tisoč let. Namesto tega citiramo interpretacijo joge belih ljudi. Morda so naredili dobro štipendijo in preučevali besedila, a ali to razveseli znanje indijskih in južnoazijskih ljudi, ki so bili v kulturi in starodavnem znanju strmo?
Kolonizacija je razlog, da še vedno iščemo akademijo za filmsko sliko - zunanje, dokaj belo telo - za priznanje našega talenta in prispevkov k filmu. Enako je v prostoru joge. Prepogosto še vedno iščemo tisto zahodno priznanje, da smo zdaj legitimni in naše delo je dobro.
Ironično je, da je predpostavka filma-zlasti ta pesem in ples-o antikolonializmu. V tem energičnem prizorišču govorijo Britancem, da mislite, da nismo prefinjeni, ker ne plešemo kot ti, ampak tako plešemo. In ples Telegu je močan. Toda dejstvo, da pesem, ki jo praznujemo, izvajajo ljudje, ki niso čeprav - Ljudje iz južnoazijske diaspore - ustvarijo nekakšno kognitivno disonanco.
Pogled iz Indije
Obstaja še en odtenek o takšni situaciji, o kateri se v resnici ne govori. Ko se pritožujete nad tovrstnim izbrisom, bodo ljudje rekli, oh, toda Indijci v Indiji so tako veseli, da se je vaša pesem nominirala in nagradila in da je pesem plesana na odru oskarja. Zakaj se ukvarjate?
spete pričeske za moške
Ko ste Indijanec v Indiji, se vam res ni treba vsak dan boriti, da bi se lotili prostora in bili priznani. Tvoja kultura je prevladujoča kultura. Ko je pesem, kot je Naatu Naatu, prepoznana na svetovnem prizorišču, ste srečni, da ljudje cenijo vaš ples, vaše zgodbe, svojo ustvarjalnost.
Toda tisti od nas, ki smo v diaspori, vidimo, da smo izbrisani v toliko področjih. Moramo se bolj boriti, da bomo slišali naše glasove in biti na odru, tako rekoč. To vidimo v vsakem prostoru. Vsak dan. Delati moramo bolj kot prevladujoča kultura. Sem priseljenec in ko vstanem in nekaj povem, se moram prepričati, da imam vse svoje podatke popolnoma prav in svoje raziskave opravljam res dobro in povem stvari na način, ki se počuti bolj okusno za zahodno uho. Moj naglas je drugačen in način, kako rečem določene stvari, je drugačen, ker se je moja angleščina naučila na drugi celini. Torej obstaja del nas, ki vedno presoja ali ocenjuje takšno, kot smo in kako nas dojema zunanji svet.
Torej, če imate Južnoazijsko osebo kot eden glavnih plesalcev, se morda zdi majhna stvar. Toda za nas je to povsem drugačna izkušnja, kot je to za naše sorodnike v Indiji. To je opomnik na našo izbris v tej kulturi.
Gradnja pravičnih sistemov
Kako se lahko lotimo tega? Prepoznati moramo, kje smo privilegirani - in izkoriščanje tega privilegiranja, da postanemo zavezniki in spregovorijo. Na primer, ljudje, ki so načrtovali proizvodnjo Naatu Naatu, bi lahko rekli, veste kaj? Pridobimo indijskega koreografa. Morali bi imeti zaveznika Kdo je rekel, imamo 20 plesalcev, ki plešejo v telugu brez osebe iz te kulture. Kaj počnemo tukaj?
Obstajajo časi, ko mislim, da moramo v celoti razstaviti obstoječe sisteme in zgraditi nekaj novega. Veliko ljudi to že počne in to je pot, do katere menim, da se najbolj vleče. Sebe vidim kot predstavnika za ljudi, kot sem jaz.
Toda ne želim biti del prostorov, kjer sem žeton desi glas. Raje bi bil del nečesa organskega, verodostojnega, doslednega. Učim se, študiram in zbiram ljudi okoli sebe, ki so na tej poti ukinitve - določam, kako ustvariti prostore, kjer se ljudje počutijo dobrodošli, slišani in sprejeti. Nasprotno od izbrisa.
Anjali Rao Ponuja vpogled v joge zgodbe in zgodovine, ki jih je zasenčila hetero-patriarhija in kolonizacija. Prinaša multi disciplinski pristop, ki vključuje filozofijo in zgodovino joge, z pripovedovanjem zgodb, posnetki in poezijo. Je indijsko-ameriška priseljenka in preživela raka, ki verjame, da lahko predana joga v vsej svoji ekspanzivnosti alkemizira in zdravi svet z ustvarjanjem valovanja sprememb znotraj in okoli nas. Je ambiciozna pisateljica, voditeljica ljubezni do joge Podcast in predsednica upravnega odbora dostopne joge, mednarodne neprofitne organizacije, ki je bila namenjena izmenjavi naukov in koristi joge s tistimi, ki so bili marginalizirani
