Slike iz Frank Leder in Gregor Hohenberg
Oblikovalec Frank Leder je diplomiral in magistriral na Central Saints Martins College of Art and Design. Kot odlična učna izkušnja je Leder začel svojo linijo sredi svojega izobraževanja. Po diplomi je Leder delal kot stilist za modne revije, kot je i-D, preden se je preselil nazaj v Berlin, da bi nadgradil svojo istoimensko linijo. Navdihujoče in globoke Lederjeve zbirke so globoko zakoreninjene v nemški kulturi in zgodovini. Od procesa oblikovanja do majhnih podrobnosti, kot so vintage gumbi, Leder v vse vloži ogromno misli in pomena. Leder veliko pozornost posveča tudi izdelavi svoje zbirke. Njegova linija, ki pogosto uporablja tradicionalne nemške tkanine, je v celoti proizvedena v Nemčiji z upoštevanjem najvišjih standardov kakovosti. Lederjeva zimska kolekcija Vagabund, ki jo med drugim sestavljajo vrhnja oblačila, srajce in hlače, navdihnjena z delom, je poklon svobodnemu duhu moških, ki so se potikali po podeželju Zaledja.
Vprašanja in odgovori
Kako vas je pritegnila moda?
Moda mi daje možnost, da svojo umetniško vizijo delim na veliko bolj demokratičen način, kot bi bilo to mogoče recimo v likovni umetnosti. Z neomejenostjo predmetov lahko vsaka oseba, ki jo zanima moje delo, poseduje del v nasprotju z likovno umetnostjo, kjer je umetniško delo omejeno in zato za večino ljudi nedosegljivo in ga lahko kupijo le zbiratelji ali muzeji. Z modo si prisiljen oblikovati vsako sezono, kar daje delu vedno neko osvežitev in poriv naprej. Prav tako z oblačili daste ljudem zelo neposredno priložnost za interakcijo z vašim dizajnom, saj vsak dan izražajo svojo osebnost s svojo izbiro in kombinacijo oblačil.
Kakšno je vaše modno ozadje?
Diplomiral sem in magistriral iz modnega oblikovanja na Central Saint Martins, svoja prva oblačila sem začel prodajati že med študijem na kolidžu. Začutil sem potrebo po ustanovitvi lastne založbe pred diplomo, da bi se učil v resničnem okolju. Nadaljeval sem s predstavljanjem svojih zbirk v Londonu, večinoma na neortodoksen način, hkrati pa sem kot umetniški direktor in stilist sodeloval pri različnih modnih revijah, kot sta i-D in Sleaze Nation. Pred 6 leti sem se preselil v Berlin, da bi lahko pravilno ustanovil [lastno] podjetje in zadostil povpraševanju po svojih ponudbah.
Kateri oblikovalci so vam všeč?
Navdih raje iščem pri pisateljih, likovnih umetnikih in fotografih. Veliko jih je tudi mojih prijateljev, s katerimi se družim in se redno pojavljajo v mojih publikacijah in lookbookih. Delo s temi ljudmi širi moj pogled in v moje delo vnaša nove ideje in usmeritve. Eno od teh prijateljstev je vodilo do nove založbe, ki meji med umetnostjo in modo, imenovano Bistvo z avstrijskim pevcem/tekstopiscem Florianom Horwathom.
Kako je nastala lastna linija?
Moda je zame način predstavitve moje umetniške vizije. Svoje zbirke uporabljam za ustvarjanje zelo edinstvenega okolja, ki črpa navdih iz Nemčije preteklosti in to prevaja v v bistvu sodoben pristop. Oblačila, ki jih oblikujem, delujejo kot pripovedovalci zgodb in prenašajo ideje v utemeljeno obliko. [Pomembno je], da so moja oblačila vedno nosljiva in zanimiva na pogled ter da se umestijo v moj dani kontekst.
moški s kodrastimi lasmi
Kakšen je proizvodni proces od ideje do končnega izdelka?
Vsaka zbirka je dodatek k niši, ki sem jo ustvaril, in daje obliko širši sliki. Izbira visokokakovostnih tkanin, večinoma od majhnih specializiranih dobaviteljev iz Nemčije, Avstrije in Švice, je zelo pomembna, kot so detajli, [kot so] vintage gumbi, ki jih skoraj vedno uporabljam za svoje modele. Rešitve pakiranja oblačil in predmetov so točka, ki jo je enako pomembno omeniti. Vsa oblačila so izdelana v tovarnah po vsej Nemčiji, kar omogoča dokaj popoln nadzor kakovosti. Ker smo majhno podjetje, smo zelo prilagodljivi in lahko za svoja naročila poskrbimo veliko bolje, kot če bi bili velika založba.
Kaj je navdihnilo to zbirko?
Naša nedavna zbirka Vagabund je poklon svobodnemu duhu moških, ki tavajo po podeželju Zaledja. Navdihnil ga je tajni znakovni jezik, imenovan Rotwelsch. Odločitev za delo z Zaledjem kot stalno temo zadnjih treh zbirk je bila povedati stalno zgodbo, dati temi in likom potreben prostor za dihanje in čas za razvoj in pravičnost. Zaledje kot tako je in bo velik del vesolja Franka Lederja. Pomembno je bilo predstaviti te podobe, da bi opredelili delo Franka Lederja in postavili temelje za prihodnje stvari.
V svojih zbirkah pogosto poskušam raziskati skupine moških, njihove rituale in navade, njihove kodekse in hierarhije. Pogledati za temi fasadami in klišeji ter poskušati ugotoviti resničnost in skrite strukture. To je bilo zelo pomembno tudi v trilogiji Zaledje. Kolekcija Hinterland jesen/zima 07/08 je bila raziskovanje sveta rudarjev, ki so globoko v gorah kopali za erz. Erz ima skoraj mitski pomen v nemški zgodovini in kulturnem razumevanju kot delovno mesto. Ti moški imajo strogo organizacijo, s [svojim] jezikom, kodeksi in so zelo ponosni na svojo tradicijo.
Ker je delo v rudniku nevarno, si morajo ti možje 100% zaupati, zato se je treba držati ukazov kot v vojski. Za različne delavce obstajajo različni položaji. Tu je na primer steiger, ki je odgovoren, da ljudi vrne na površje. Ima posebno uniformo, ki ga loči od ostalih delavcev, kot so knapi.
Ljudje imajo dolgo tradicijo, ki je pripeljala do razvoja posebnih besed (arschleder = kos usnja, ki se zaveže na hlače za službene namene, mooskappe = posebna čelada, kaue = umivalnica z majhnimi košarami, ki se obesijo na strop za čista oblačila in seveda njihovo pozdravno besedo: glück auf.) Torej že pri tej skupini imamo skrivni jezik in tesno skupino moških, ki so ponosni na svojo tradicijo z uporabo posebnih materialov, tradicionalnih tkanin in zanimivih detajlov za vključiti v zbirko oblikovalca.
Trilogija Zaledje
Hinterland 2: fleisch, kolekcija pomlad/poletje 08 je imela za temo mesarja in njegovo gostilno.
Pogosto je v Nemčiji in avstrijskem zaledju gostilna povezana z metzgerei, tako da je mesar pogosto tudi gostilničar. Gasthaus je osrednja lokacija v Zaledju, kjer se lahko srečamo in srečamo, sprostimo po delu, preživimo prosti čas in načrtujemo nove dogodivščine. Gasthaus je bila torej popolna tema za srednjo zbirko trilogije Zaledje. Tam se križajo vse poti in vodijo na nove ceste.
buzzcut frizura
Erzminer se lahko po delu sprosti in tema pride do zaključka, Vagabund (tema Hinterland 3) lahko začne svojo avanturo tudi od tu.
V Hinterland 2: Fleisch s/s08 smo imeli v zbirki oblačila, ki so bila pobarvana z močnim nemškim pivom ter predstavljena in prodajana v starinskem vrču za pivo iz tridesetih let 20. stoletja. Drugo skupino oblačil smo pobarvali z rdečim vinom iz Nemškega zaledja, ki je zorela v vinu tri tedne, nato pa so bila oprana, dobila so lep siv ton s pridihom rdeče.
Nekatera oblačila so bila pakirana v kovinske pločevinke, ki se običajno uporabljajo za predelano mesarsko meso. Te pločevinke so bile zaprte s starinskim strojem, ki smo ga našli v stari tovarni mesa na podeželju. Glej sliko iz ss08. Druga skupina je bila pakirana kot klobase in kot taka predstavljena v trgovinah.
Najprej je bila tema erz mineworker, nato tema mesnice/gasthausa, nato pa sem raziskovala tako imenovano tradicijo herrentaga, prevedenega dneva moških za Hinterland 3: Vagabund kolekcija jesen/zima 2008/09.
črne moške pričeske s kitko
Praznujejo ga vsako leto maja, predvsem v zalednih mestih v Nemčiji. Tisti dan se moški po zajtrku s klobasami in pivom (Hinterland 2) odpravijo peš iz svojega mesteca v naravo. Večinoma v manjših skupinah prijateljev se odpravijo na podeželje, da bi pozdravili pomlad novega leta. Ta tradicija je zakoreninjena v nemškem romantičnem gibanju; literarno in umetniško gibanje [iz] 19. stoletja, ki je imelo v svojem jedru romantično iskanje idealov, ki jih najdemo v naravi.
Za praznovanje tega dne se nekateri moški oblečejo v pižame. Drugi se oblačijo kot potepuhi, da bi tisti dan pokazali svojo brezskrbnost in svobodo. Hodijo po podeželju, pojejo pohodniške pesmi, pijejo veliko alkohola, kitijo se s ptičjim perjem; sklicevanje na lahkotnost uma na ta dan in s seboj nositi šopke cvetočih brezovih in lila vej, privezanih na sprehajalne palice.
En dan se pretvarjajo, da so potepuhi, preden se zvečer vrnejo k svoji ženi in otrokom, z velikim mačkam. Ta tradicija se je začela okrog leta 1870, ko je bila industrijska revolucija na vrhuncu, [in] ko se je vse več podeželskih ljudi [selilo] v mesta in mesta, da bi začeli delati v tovarnah in rudnikih (Hinterland 1), vendar je nosilo hrepenenje po z njimi v mislih brezskrbne dni na podeželju.
Želeli so biti ta ideal potepuha, človeka, ki živi pod nobeno vladavino in ni odgovoren nikomur, razen sebi, ki tava po podeželskih cestah samo s torbo oblačil za preobleko in palico, izrezano iz gozda, in je srečen sam in zadovoljni z naravo. Ne vedoč, kje bo zvečer spal, brez načrta, kam naprej, le sledi svojim instinktom.
Tega potepuha ne bi smeli zamenjati za mestnega brezdomca, [temveč za osebo, ki se svobodno odloči za pešačenje po podeželskih cestah, včasih zaradi revščine, pogosteje pa zaradi občutka avanture in izbruha. dnevne rutine. Med njimi je bilo veliko umetnikov, kot so pesniki in slikarji.
Ti moški so bili pogosto samotarji, a so imeli zanimiv način komuniciranja med sebi podobnimi. Komunicirali so v jeziku, imenovanem Rotwelsch, oba uporabljena govorjeno in kot znaki, ki so bili imenovani
Zinken. To je bil skrivni jezik, ki je bil na voljo samo poznavalcem. Zinken (znaki) so bili izrezljani ali napisani s kredo na vratih ali ograjah, da so jih lahko drugi potepuhi prebrali in nanje odgovorili. Tako na primer, če bi se pri neki hiši splačalo beračiti, ali bi se tam bali psa, ali bi hišo zlahka vlomili, ali je v tej vasi na voljo delo itd. Ti znaki in tudi celotne izgovorjene besede so dobile nov pomen, tako da običajni državljan ali policija ni mogla razumeti, kaj je bilo povedano. Znaki Zinken so bili nameščeni po vsem mestu, a ker običajni meščani niso razumeli njegovega pomena, so le redko opazili znake ali jih zamenjali za otroško igro.
Jezik je bil mešanica nemškega zalednega narečja, judovskega in drugih romantičnih jezikov. Bilo je zelo šaljivo, prizemljeno, priljubljeno in običajno med potujočimi obrtniki in potepuhi. Znaki Zinken so bili zelo nazorni, upodabljali so motive, ki na prvi pogled ne bi imeli smisla. Na primer, znak dveh ključavnic, obrnjenih v nasprotno smer, z iglo na sredini bi pomenil, da je oseba, ki je narisala simbol, pobegnila iz zapora v tem mestu ... ali znak, ki prikazuje dva prekrižana ključa poleg cerkve s tremi kamni v ospredju je pomenilo, da so trije moški [načrtovali] vlom v [to] cerkev.
Glavni čas teh vagabundov in njihovih skrivnih znakov in jezika se je začel v srednjem veku, ko so morali vajenci različnih cehov, kot so mizarski pomotniki, tri leta potovati po podeželskih cestah in prositi za delo v mestih in vaseh, mimo katerih so šli.
Potepuhi nikoli niso bili organizirani kot skupina, raje so hodili sami ali v manjših skupinah. Šele [v] 1929 [je] človek z imenom Gregor Gog; ki so ga imenovali kralj vseh vagabundov, jih skušajo združiti s socialističnimi idejami. V bližini mesta Stuttgart je organiziral srečanje vseh potepuhov, da bi poklical bratovščino potepuhov.
Z nacionalisti pod Hitlerjevim vodstvom v tridesetih letih 20. stoletja je bilo živeti kot potepuh prepovedano in preganjano, saj [ni] v skladu z ideali nacistične racionalizacije. Po vojni se je začelo novo območje, v katerem vagabundski ideal ni preživel. Samo v tradiciji delavcev, ki hodijo na valček (zlasti, vendar ne le pri mizarjih) in v praznovanju Herrentaga [se] to ohranja do danes. Mizarji imajo svoja pravila in tradicijo, zaradi česar so kot skupina zelo zanimivi. Vsa ta pravila veljajo do danes!
