Najnovejša študija joge v Ameriki Stylesway VIP je pokazala, da je skoraj 40 milijonov ljudi v ameriški vadbi joge, kar je več kot 50 -odstotno povečanje v samo 4 letih. Zdi se mi, da je industrija joge začela dolg proces raziskovanja, kaj bi lahko pomenila takšna eksplozivna rast.
Cenim, da učitelji joge dajejo močno vrednost za svoje stalno izobraževanje v smislu širjenja naše baze znanja in lastne samostojne študije. Na našem področju je žeja po znanju, ki omogoča, da se nove informacije prepletajo in vplivajo na naše nauke. V ta namen bi bilo čudovito videti pozornost, druge oblike kontemplativnega izobraževanja pa učitelji še bolj vključujejo in postanejo obvezen element programov usposabljanja učiteljev.
Joga veliko več kot praksa
Ključno je, da jogo začnemo videti kot več kot tradicijo, prakso, kariero ali celo industrijo, vendar kot sociološko entiteto. Joga je vgrajena v vezivno tkivo naše družbene strukture; Oblikuje naše odnose, naše vedenje in svoje gospodarstvo. V našo veliko korist je iskati in sodelovati v multidisciplinarnih sodelovanju z drugimi poklici, kot so znanost, kontemplativna praksa, sociologija, antropologija, gibanje in telesne raziskave, humanistična in fizikalna terapija ter tudi razmisliti o družbenem kontekstu. Kako ne moremo nečisti udeležencev tega evolucijskega vzorca, ampak to, kar je Margaret Mead poklicala opazovalce udeležencev, da bi zavestno nameravala in pozornost na dejavnike, ki oblikujejo prihodnost joge?
Glej tudi 5 premišljenosti od Bo Forbesa, da ponovno zaženete svoje možgane
Vprašanja, ki bi jih morali postavljati o jogi
Številni treningi in fundaciji joge so zelo napredovali pri pomoči jogi, da dosežejo nezadovoljne skupnosti. In industrija joge začenja prepoznavati pomen vključenost in raznolikost pri zastopanju vseh teles. Začenjamo prepoznavati globlji občutek za skupnost in to je odličen začetek. V naslednjem desetletju upam, da se joga ukvarja s tem, kar bi lahko ljubkovalno poklicali Svadhyaya , ali samostojno.
Tako presenetljiva kot rast števila joga praktikov je bila zasenčena z rastjo same industrije. V letu 2016 so joga praktiki porabili več kot 62 milijard dolarjev. Morda bi bilo to težko proslaviti, da bi v tej kapitalistični strukturi izklesali svojo nišo.
In vendar nas tokrat v zgodovini poziva, da postavljamo težka in generativna vprašanja. Med njimi: Kako je joga-to je jezik, prakse, slike, norme, vedenjske vzorce in pristop do človeškega telesa-predstavlja podjetje prevladujoče kulture, ki ljudi v svoji podobnosti oblikuje in dodeli vire tistim, ki odražajo to podobnost? Kako so orodja prakse (ne samo prakse samih, ampak tudi njihove družbene, tehnološke in umetniške predstavitve), ki oblikujejo naš um, možgane in telesa? Ali lahko postavimo to vprašanje in hkrati spoštujemo ogromno vrednost in koristi prakse? Ali lahko tovrstno preiskavo vključimo v svoj formalni in neformalni diskurz, naša učitelja, našo kolektivno preiskavo?
Verjamem, da resnični pomen nevroplastičnosti ni upanje na individualne spremembe, ampak kolektivne spremembe. Spreminjamo in se razvijamo skupaj. Premišljene tradicije lahko uporabimo ne zgolj zato, da bi okrepili načine, na katere se že zavedamo, ampak da prebudimo, da je znotraj nas tisto, kar je spalo. To je prvi korak pri razumevanju in zmanjšanju pristranskosti in privilegijev, da se viri ne pretakajo ne zgolj ljudem, ki jih že imajo, ampak tistim, ki tega ne storijo. Ta izpit, ki dela tovrstno kolektivno delo, omogoča premišljenost, utelešenje, jogo in jogo terapijo, da so vozila za sočutje v akciji, za socialno pravičnost, za pravičnost. Omogoča nam zavestno vlogo pri hidratiranju in preoblikovanju vezivne tkanine družbe.
