Ko je prijatelj povabil Majo Griffin* na pot weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.
Tokrat je Miller gostil tridnevni konec tedna z več psihedeliki-na primer DMT (dimetiltryptamin, spojina, ki jo najdemo v rastlinah, ki so izvlečene in nato kadile, da bi ustvarile močno izkušnjo, ki je v minutah), LSD (liserična kislina dietilamida, ki se kemično sintetizira iz Fungus) DMT s tistimi, ki imajo zaviralce encimov, ki podaljšajo izkušnjo DMT). Miller jo je opisal kot izberi svoj pustolovski vikend, kjer bi se Griffin lahko, ko je zadovoljila, prijavil ali iz različnih zdravil. Griffin se je na koncu odločil za to. Miller je priporočila, da najprej opravi mini pot - samo en dan in eno drogo -, da dobi občutek, kako bi bilo, in da bi videla, ali je daljše potovanje res nekaj, kar želi narediti. Torej, nekaj mesecev pred uradnim potovanjem, se je Griffin odpravil na mini pot s čarobnimi gobami.
Glej tudi To je razlog, da v podzemno železnico vzamem 45 minut navzgor, da se vadite - čeprav je na mojem bloku telovadnica
Zdelo se mi je res namerno. Predhodno smo počastili duhove štirih smeri, tradicijo med avtohtonimi kulturami, in prosili prednike, naj nas varujejo, pravi. Veliko časa sem se počutil težko in sprva ležal na kavču. Potem je bilo vse okoli mene videti bolj živahno in barvito. Histerično sem se smejal s prijateljem. Čas je bil izkrivljen. Na koncu sem dobil tisto, kar bi moji prijatelji poimenovali Prenos ali takšno vpogled, ki bi ga lahko dobili med meditacijo. Na nek način se je počutil duhovno. Takrat nisem bil v zvezi in sem se znašel v tem smislu, da moram v življenju izklesati prostor za partnerja. Bilo je sladko in ljubko.
Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)
Še eno potovanje s psihedelikami
Zamrznitvena raziskava psihedelike je bila v začetku devetdesetih odpravljena z odobritvijo uprave za hrano in zdravila za majhno pilotno študijo o DMT, vendar je trajalo še desetletje, preden so se študije psihedelike začele nabirati. Raziskovalci si ogledajo še en pogled na zdravila, ki spreminjajo zavest, tako da raziskujejo svojo potencialno vlogo kot novo zdravljenje za različne psihiatrične ali vedenjske motnje, kot tudi za preučevanje učinkov, ki jih lahko povzročijo mistične izkušnje, ki jih povzročajo zdravila na življenje zdrave osebe-in možgane. Ko sem leta 1975 vstopil v medicinsko šolo, je bila tema psihedelike zunaj upravnega odbora. To je bilo nekakšno območje tabu, pravi Charles Grob, dr. Med., Profesor psihiatrije in biobehavioralnih znanosti na medicinski šoli Davida Geffen na kalifornijski univerzi v Los Angelesu, ki je opravil pilotno študijo o uporabi psilocibina za zdravljenje tesnobe pri bolnikih s terminalnim rakom. Zdaj raziskovalci, kot je GROB, spremljajo modele zdravljenja, razvite v 50. in 60. letih, zlasti za bolnike, ki se ne odzivajo dobro na običajne terapije.
Glej tudi 6 Joga se umakne, da vam pomagajo pri soočanju z odvisnostjo
To odpiranje trezorja - Research se je spet pobralo tudi v državah, kot so Anglija, Španija in Švica - ima eno veliko razliko od študij pred desetletji: raziskovalci uporabljajo stroge kontrole in metode, ki so odtlej postale norma (starejše študije, ki so se večinoma odvijale na anekdotičnih računih in opazovanjih, ki so se pojavile v različnih razmerah). V teh dneh znanstveniki uporabljajo tudi sodobne nevro -slikanje, da bi si ogledali, kaj se dogaja v možganih. Rezultati so predhodni, vendar se zdijo obetavni in nakazujejo, da je lahko pri zdravljenju odvisnosti (na primer cigaret ali alkohola), depresiji, odporni proti zdravljenju, posttravmatski stresni motnji in tesnobi pri bolnikih s terminalnim rakom. Ne gre za drogo, ampak za smiselno izkušnjo, ki jo lahko ustvari en odmerek, pravi, da je doktor Anthony Bossis, doktorski docent za psihiatrijo na medicinski univerzi v New Yorku, ki je izvedel študijo leta 2016 o uporabi psilocibina za bolnike z rakom, ki so se borili s tesnobo, depresijo in eksistenčno stisko (strah pred obstajati).
Zlasti duhovne izkušnje se prikazujejo v raziskovalnih povzetkih. Izraz Psychedelic je v petdesetih letih prejšnjega stoletja skoval britanski-kanadski psihiater in je razmah dveh starogrških besed, ki skupaj razkrivata um. Psihedelike so znane tudi kot halucinogeni, čeprav ne proizvajajo vedno halucinacij in kot entheogene ali snovi, ki ustvarjajo božansko. V pilotni študiji, ki je preučevala učinke DMT na zdrave prostovoljce, so raziskovalci Univerze v New Mexico School of Medicine povzeli tipično izkušnjo udeležencev kot bolj živo in prepričljivo kot sanje ali ozaveščanje o sanjah. V študiji, objavljeni leta 2006 v Journal of Psychopharmacology , Raziskovalci na medicinski šoli univerze Johns Hopkins so relativno visoki odmerek (30 mg) psilocibina dali zdravim prostovoljcem, ki še nikoli niso vzeli halucinogena in ugotovili, da lahko zanesljivo vzbudi izkušnjo mističnega tipa z znatnim osebnim pomenom za udeležence. Približno 70 odstotkov udeležencev je zasedanje psilocibina ocenilo kot med petimi najbolj duhovno pomembnimi izkušnjami v svojem življenju. Poleg tega so udeleženci poročali o pozitivnih spremembah razpoloženja in odnosa do življenja in sebe-kar je vztrajalo pri 14-mesečnem spremljanju. Zanimivo je, da so bili raziskovalci temeljnih dejavnikov, ki so jih uporabljali pri določanju, ali ima udeleženec študije mistično izkušnjo, znano tudi kot vrhunska izkušnja ali duhovna epifanija, njihovo poročilo o občutku enotnosti in transcendence časa in prostora. (Oglejte si, kaj je mistična izkušnja? Spodnji razdelek za celoten seznam, kako strokovnjaki opredelijo.)
V študijah psilocibina za stisko z rakom so bolniki, ki so poročali o mističnih izkušnjah, ko so bili na zdravilu, tudi v svojih poročilih o koristi po seji ocenili tudi višje. Za ljudi, ki potencialno umirajo zaradi raka, je sposobnost, da imajo mistično izkušnjo, kjer opisujejo, da doživljajo samo-transcendenco in se ne samo identificirajo samo s svojim telesom, globoko darilo, pravi Bossis, tudi klinični psiholog s posebnostjo paliativne oskrbe in dolgo zanimanje za primerjalne religije. Svojo raziskavo opisuje kot preučevanje znanstvenih in svetih. Leta 2016 je objavil svoje ugotovitve o psilocibinu za bolnike z rakom v Journal of Psychopharmacology , ki kaže, da je ena sama zasedanja psilocibina privedla do izboljšanja tesnobe in depresije, zmanjšanja demoralizacije in brezup, povezane z rakom, izboljšanja duhovnega počutja in povečane kakovosti življenja-tako takoj naprej kot pri spremljanju šest in pol meseca. Študija Johns Hopkins je istega leta prinesla podobne rezultate. Zdravilo je v nekaj urah zunaj vašega sistema, toda spomini in spremembe iz izkušenj so pogosto dolgotrajni, pravi Bossis.
Andrew Bannecker
Znanost o duhovnosti
In addition to studying psilocybin-assisted therapy for cancer patients, Bossis is director of the NYU Psilocybin Religious Leaders Project (a sister project at Johns Hopkins is also in progress), which is recruiting religious leaders from different lineages—Christian clergy, Jewish rabbis, Zen Buddhist roshis, Hindu priests, and Muslim imams—and giving them high-dose psilocybin in order Preučiti svoje račune o sejah in kakršne koli učinke, ki jih ima izkušnja na njihove duhovne prakse. Pomagajo nam opisati naravo izkušnje glede na njihovo edinstveno usposabljanje in vernakularno, pravi Bossis, ki dodaja, da je prezgodaj za delitev rezultatov. Študija verskih voditeljev je nova valovna različica slavnega eksperimenta dobrega petka v močvirski kapeli Boston University, ki jo je leta 1962 opravil psihiater in minister Walter Pahnke. Pahnke je delal na doktoratu religije in družbe na univerzi Harvard, njegov eksperiment pa so nadzirali člani oddelka za psihologijo, vključno s psihologijo Timothy Leary, ki je pozneje postal zloglasna osebnost v protikulturnem gibanju, in psiholog Richard Alpert, ki se je pozneje vrnila iz Indije kot Meditacijo. Pahnke je želel raziskati, ali bi lahko uporaba psihedelik v verskem okolju priklicala globoko mistično izkušnjo, zato je v službi na velikem petek njegova ekipa dala 20 študentom božanstva kapsulo bodisi psilocibina bodisi aktivnega placeba, Niacina. Vsaj 8 od 10 študentov, ki so vzeli gobe, je poročalo o močni mistični izkušnji v primerjavi z 1 od 10 v kontrolni skupini. Medtem ko je bila študija pozneje kritizirana, ker ni poročala o neželenih dogodkih-pomirjevanje je bilo izvedeno v stiski, ki je zapustil kapelo in se ni hotel vrniti-je bil prvi dvojno slepi, s placebom nadzorovani eksperiment s psihodeliko. Pomagala je tudi pri vzpostavljanju izrazov in nastavitve, ki jih običajno uporabljajo raziskovalci in rekreativni uporabniki. Set je namen, ki ga prinesete v psihedelično izkušnjo, in nastavitev je okolje, v katerem ga vzamete.
Moške obleke iz 70. let
Nastavitev in nastavitev sta resnično ključnega pomena pri določanju pozitivnega izida, pravi UCLA's Grob. Optimizacija set pripravi posameznika in jim pomaga v celoti razumeti obseg učinkov, ki bi jih lahko imeli s snovjo. Paciente sprašuje, kakšen je njihov namen in kaj upajo, da bodo izšli iz svojih izkušenj. Nastavitev je vzdrževanje varnega in varnega okolja in tam, da vas nekdo ustrezno in odgovorno spremlja.
Bossis pravi, da je večina bolnikov v študijah raka postavila namere za sejo, povezano z boljšo smrtjo ali koncem življenja - občutek integritete, dostojanstva in reševanja. Bossis jih spodbuja, da sprejmejo in se neposredno soočajo s tem, kar se odvija na psilocibinu, četudi gre za temne posnetke ali občutke smrti, kot je to pogosto za te udeležence študije. Tako kontratuktivno, kot se sliši, jim rečem, naj se premaknejo v misli ali izkušnje umiranja - da nadaljujejo. Seveda ne bodo umrli fizično; To je izkušnja ega smrti in transcendence, pravi. S premikanjem vanj se neposredno učite iz njega in se običajno spremeni v pronicljiv rezultat. Izogibanje temu lahko le gori in poslabša.
V raziskovalnih študijah je nastavitev soba v medicinskem centru, ki je videti bolj kot dnevna soba. Udeleženci ležijo na kavču, nosijo očesno masko in slušalke (poslušajo večinoma klasično in instrumentalno glasbo) in sprejemajo spodbudo svojih terapevtov, da na primer pojdite navznoter in sprejmejo vzpon in padec izkušnje. Terapevti so večinoma tihi. Tam so, da spremljajo bolnike in jim pomagajo, če imajo kaj težkega ali zastrašujočega ali pa preprosto želijo govoriti.
Tudi v kliničnih situacijah pravi psihedelik, pravi, pravi Ram to , ki je zdaj 87 let in živi v Mauiju. Vesel sem, ko vidim, da je bilo to odprto in ti raziskovalci opravljajo svoje delo s pravnega mesta.
Stran sence in kako jo premakniti
Čeprav se vse to morda sliši vabljivo, psihedelične izkušnje morda niso tako zanesljivo razsvetljujoče ali koristne (ali zakonito), če se izvajajo rekreativno, zlasti v mladosti. Dokumentarni filmski ustvarjalec in rock glasbenik Ben Stewart, ki gosti serijo Psychedelica na Gaia.com , opisuje svoje izkušnje z uporabo psihedelikov, vključno z gobami in LSD, kot najstnikom kot potiskanje meja na mladoletni način. Pravi, da nisem bil na svetem kraju ali celo na mestu, kjer sem spoštoval moč rastline. To sem samo delal kadarkoli in imel sem izjemno grozljive izkušnje. Leta pozneje je v svojih filmih in raziskovalnih projektih začel slišati o postavitvi in postavljanju. Rekli bi, da bi prinesli namero ali postavili vprašanje in ga nadaljevali s ponovnim pregledom. Vedno so mi dali nekaj lepšega, tudi če me je popeljalo v temno mesto.
Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.
Glej tudi 4 gobe, ki povečujejo energijo (in kako jih kuhati)
Tara Brach, dr. Psihologinja in ustanoviteljica Skupnost za vpogled v Washington, DC , pravi, da vidi velik zdravilni potencial za psihedelike, zlasti kadar je v paru z meditacijo in v kliničnih okoljih, vendar opozarja na tveganje za duhovno obhod - uporaba duhovnih praks kot način, da se izognete reševanju težkih psiholoških vprašanj, ki potrebujejo pozornost in ozdravitev: mistična izkušnja je lahko zapeljiva. Za nekatere to ustvarja občutek, da je to hitra proga, in zdaj, ko so doživeli mistična stanja, pozornost do komunikacije, globoko samoumevnost ali terapijo in druge oblike somatskega celjenja niso potrebne za rast. Prav tako pravi, da rekreativni uporabniki ne posvečajo vedno pozornosti nastavitvi, ki je potrebna, da se počutijo varno in dvignjene. Okolje, napolnjene s hrupom in svetlobo onesnaževanja, motenj ter potencialno neobčutljivih in motečih človeških interakcijah, ne bodo služile našemu počutju, pravi.
Ko se te droge vrnejo v sodobno pop kulturo, raziskovalci opozarjajo na medicinsko in psihološko nevarnost rekreacijske uporabe, še posebej, če vključuje mešanje dveh ali več snovi, vključno z alkoholom. V 60. letih smo imeli divjo stopnjo zlorabe in zlorabe, zlasti med mladimi, ki niso bili ustrezno pripravljeni in bi jih vzeli pod vse vrste neugodnih pogojev, pravi Grob. To so zelo resna zdravila, ki jih je treba jemati samo za najresnejše namene. Mislim tudi, da se moramo naučiti iz antropološkega zapisa o tem, kako te spojine na varen način uporabiti. Ni šlo za zabavo, rekreacijo ali senzacijo. To je bilo še okrepiti identiteto posameznika kot del njegove kulture in družbe in je olajšal večjo socialno kohezijo.
Andrew Bannecker
Joga so psihedelične korenine
Antropologi so odkrili ikonografijo gob v cerkvah po vsem svetu. Nekateri učenjaki se nanašajo na to, da so psihoaktivne rastline morda igrale vlogo v zgodnjih dneh tradicije joge. Rig Veda in Upanishads (sveta indijska besedila) opisujejo pijačo, imenovano Soma (ekstrakt) ali Amrita (Nektar nesmrtnosti), ki je privedla do duhovnih vizij. Dokumentirano je, da so jogiji v bistvu uporabljali nekaj piva, nekaj izrekanja, da bi sprožili stanja transcendentalne zavesti, recimo Tias Little, učitelj joge in ustanovitelj iz Prajna joga šola V Santa Feju v Novi Mehiki. Opozarja tudi na Yoga Sutra 4.1, v katerem Patanjali omenja, da je mogoče paranormalne dosežke pridobiti z zelišči in mantro.
P Joga zunaj prepričanja in Večdimenzionalna joga in founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive in negative uses. A medicine can be a poison in a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .
Prva izkušnja White s psihedeliki je bila pri 20 letih. Bilo je 1967 in je vzel LSD. Bil sem inženirski študent, ki je servisiral televizorje in delal na elektroniki. Naslednji dan sem postal jogi, pravi. Videla sem življenjsko silo v rastlinah in velikost lepote v naravi. Postavil me je na duhovno pot. Tistega leta se je začel pogovarjati profesor primerjalne religije, ki mu je povedal, da je v ZDA prišel učitelj iz Indije v rodu Sivananda. White je šel na študij z njim in pozneje se bo odpravil v Indijo, da bi se učil od drugih učiteljev. Ko se je njegova joga praksa poglobila, je White nehal uporabljati psihedelike. Njegovi prvi učitelji joge so bili odločno proti drogam. Rekli so mi, da bodo uničili vaše čakre in vaše astralno telo. Vse sem ustavil, celo kavo in čaj, pravi. Toda v desetletju je White začel znova premikati svoj pogled na psihedeliko. Pravi, da je v svetu joge začel opažati dvoličnost, hinavščino in duhovni materializem. In ni več čutil, da so psihedelične izkušnje analogne resničnim izkušnjam. Začel je kombinirati meditacijo in psihedelike. Mislim, da je občasna mistična pot nastavitev, pravi. Kot da bi se enkrat občasno videli odličnega učitelja, ki ima vedno nove lekcije.
Glej tudi Chakra Tune-Up: uvod v Muladharo
Učiteljica meditacije Sally Kempton, avtorica knjige Meditacija za ljubezen do tega , deli občutek. Pravi, da je njena uporaba psihedelik v 60. letih služila kot katalizator za njeno meditacijsko prakso in študij v tantrični tradiciji. Vsi iz moje generacije, ki so se precej prebudili, so ga imeli na psihodeli. Nismo še imeli joga studiev, pravi. Prvo sem se prebudil na kislini. Bilo je divje dramatično, ker sem bil res nedolžen in komaj nisem opravil nobenega duhovnega branja. Imeti to izkušnjo vse je ljubezen je bilo popolnoma razkrit. Ko sem začel meditirati, je bilo v bistvu, da bi postal dovolj jasen, da sem lahko našel tisto mesto, za katerega sem vedel, da je resnica, za katero sem vedel, da je ljubezen. Kempton pravi, da je v zadnjem desetletju za psihološko potovanje, ki jo opisuje, v zadnjem desetletju opravila LSD in Ayahuasca, ki jo opisuje kot gledanje na vprašanja, ki se mi zdijo neprijetna ali da se poskušam prebiti in razumeti.
Malo preizkušenih gob in LSD pri približno 20 letih in pravi, da ni imel nobenih mističnih izkušenj, vendar meni, da so prispevali k njegovi odprtosti pri raziskovanju meditacije, literature, poezije in glasbe. Eksperimentiral sem kot mlada oseba in številne sile so premikale moj občutek samo-identitete in samovšečenja. Na meditaciji sem pristal kot način za ohranjanje neke vrste odprte zavesti, pravi, da je psihedelika sadhana (duhovna pot).
Presega tančico
Po svoji prvi psihedelični izkušnji na Psilocibinu se je Griffin odločila, da se bo pridružila svojim prijateljem za vikend na potovanju. V petek zvečer sta bila v petek zvečer Rumi Blast (derivat DMT) in Sassafras, ki je podobna MDMA (metilendioksimetamfetamin, ki je pogovorno znan kot ekstazija ali Molly). Sobota je bila LSD. Nedelja je bila Ayahuasca. Ko sem bil tam, sem se počutil resnično odprto za izkušnjo. Počutila se je res varno in namerno - skoraj kot začetek umika joge, pravi. Začelo se je z razmazovanjem z Sage in Palo Santo. Po slovesni odprtini je Griffin vdihnil eksplozijo Rumi. Ležala sem in nisem mogla premikati telesa, vendar sem se počutila, kot da me vibracija brenči, pravi. Po približno petih minutah - dolžini tipičnega vrha na DMT - je naglo sedela. Veliko sem vdihnil in zdelo se mi je kot spomin na moj prvi dih. Bilo je tako visceralno. Naslednji je bil Sassafras: se je zaljubil. Igrali smo glasbo in plesali ter se videli kot lepe duše. Griffin je prvotno načrtoval, da bo pot končal sem, a potem, ko je imela tako povezano izkušnjo prej noči, se je odločila, da bo poskusila LSD. Bil je hiperbarvni svet. Rastline in mize so se premikale. V nekem trenutku sem začel pikati in počutil sem se, kot da jokam po svetu. Dve minuti sta se počutila kot dve uri, pravi. Do nedeljo se je izčrpala in duševno izčrpala, se je odločila iz čaja Ayahuasca. Če razmislite o tem, pravi, da me izkušnje nikoli ne bodo zapustile. Zdaj kdaj
Gledam drevo, ni valovito ali pleše, kot ko sem bil na LSD, vendar se vprašam: Kaj ne vidim, da je še vedno tam?
Glej tudi Ta 6-minutna zvočna kopel bo kmalu spremenila vaš dan na bolje
Kemična struktura psihedelik
Pravzaprav so psihedelične raziskave v petdesetih letih prispevale k našemu razumevanju nevrotransmiterskega serotonina, ki ureja razpoloženje, srečo, socialno vedenje in drugo. Večina klasičnih psihedelik je serotoninskih agonistov, kar pomeni, da aktivirajo serotoninske receptorje. (To, kar se dejansko dogaja med to aktivacijo, je večinoma neznano.)
Klasične psihedelike so razdeljene na dve skupini organskih spojin, imenovanih alkaloidi. Ena skupina so triptamini, ki imajo podobno kemijsko strukturo kot serotonin. Druga skupina, fenetilamini, so bolj kemično podobni dopaminu, ki uravnava pozornost, učenje in čustvene odzive. Fenetilamini imajo učinke tako na sisteme dopamina kot serotonina. DMT (ki ga najdemo v rastlinah, a tudi v živalih v sledovih), psilocibin in LSD so triptamini. Meskalin (izhaja iz kaktusov, vključno s peyote in San Pedro) je fenetilamin. MDMA, ki jo je prvotno razvilo farmacevtsko podjetje, je tudi fenetilamin, vendar ga znanstveniki ne uvrščajo med klasične psihedelike zaradi svojih stimulančnih učinkov in empatogenih lastnosti, ki pomagajo uporabniku povezati z drugimi. Klasike, ne glede na to, ali prihajajo naravnost iz narave (rastlinski čaji, cele gobe) ali so pol-sintetične oblike, ustvarjene v laboratoriju (zavihki LSD, psilocibinske kapsule), so katalizatorji za bolj usmerjene osebne izkušnje navznoter.
Glej tudi Poskusite to usmerjeno meditacijo, navdihnjeno z Durgo
Klasične psihedelike se fiziološko dobro prenašajo - z izjemo bruhanja in driske na Ayahuasci pravi, da je Grob, ki je v devetdesetih letih prejšnjega stoletja študiral tudi Ayahuasca v Braziliji. Toda psihološko obstajajo resna tveganja, zlasti za ljudi z osnovnimi psihiatričnimi stanji ali družinsko anamnezo velikih duševnih bolezni, kot sta shizofrenija ali bipolarna motnja. Psihodeliki lahko povzročijo strah, tesnobo ali paranojo - ki se v desnem nizu in postavitvi pogosto dokaj hitro razreši, pravi Grob, vendar lahko v drugih scenarijih stopnjeva ali vodi do poškodb. V izjemno redkih, a zastrašujočih primerih se lahko pojavijo kronična psihoza, posttravmatski stres zaradi slabe izkušnje ali halucinogena, ki vztrajno vztrajno motnjo-ne morejo motnje vida ali bliskov. (V sodobnih kliničnih preskušanjih s strogimi presejalnimi procesi in nadzorovanim odmerkom in podporo ni bilo nobenih poročil o takšnih težavah. Za razliko od klasične psihedelike ima MDMA resna srčna tveganja v visokih odmerkih in dviguje telesne temperature, kar je privedlo do primerov, da se ljudje pregrejejo na glasbenih festivalih in klubih. Vedno obstaja tudi tveganje za neželene učinke medsebojnih vplivov. Na primer, združevanje Ayahuasca s SSRI (selektivni serotoninski zaviralci ponovnega privzema), ki se uporablja za zdravljenje depresije, lahko privede do serotoninskega sindroma, kar lahko povzroči zvišanje telesne temperature in dezorientacije.
Andrew Bannecker
Možgani na drogah - in meditacija
30 -letni Flora Baker, potovalna bloger iz Londona, je med obiskom Brazilije in psihoaktivnega kaktusa San Pedra v Boliviji prevzela Ayahuasca. Del razloga, da sem potoval v Južni Ameriki, je bil poskus zdravljenja po smrti moje matere. Slovesnosti so vključevale veliko introspektivne misli o tem, kdo sem brez nje in kakšna ženska postajam, pravi. Na Ayahuasci moje misli o moji mami niso bile njene fizične oblike, ampak njene energije - kot duh ali življenjska sila, ki me je nosila in nosila naprej, vedno, kdaj prisotna v meni in okoli. Na te ideje sem razmišljal v preteklosti, vendar sem prvič resnično verjel in razumel. Izkušnje so se končale z občutkom miru in sprejemanja, Baker pa pravi, da je včasih sposobna dostopati do teh istih občutkov v svoji vsakodnevni meditacijski praksi.
Glej tudi 10 najboljših knjig joge in meditacije, po 10 učiteljev vrhunskih joge in meditacije
Bakerjeve in Griffinove primerjave nekaterih vpogledov ali občutkov, ki so jih imeli na psihedeliki do tistih, ki bi jih lahko dobili z meditacijo, imajo lahko razlago sodobne nevroznanosti. Za začetek so v študiji, kaj se dogaja v možganih med psihodelično izkušnjo, raziskovalci na Imperial College London udeležencem dali psilocibin in pregledali možgane. Ugotovili so zmanjšano aktivnost v medialni predfrontalni skorji in zadnjični cingulatni skorji. To so ključne regije možganov, vključene v omrežje privzetega načina ali možganska vezja, ki vam pomagajo ohraniti občutek zase in sanjarje. Raziskovalci so tudi ugotovili, da je zmanjšana aktivnost v privzetih omrežjih načina povezana s poročili udeležencev o raztapljanju ega.
vrsta srajc
Ko je doktor dr. Med. Zbornik Nacionalne akademije znanosti Leta 2012 je opazil, da so bili možganski pregledi v raziskavi, ki jo je objavil dva meseca prej v istem časopisu, videti presenetljivo podobni tistim meditatorjev. V študiji Brewerja je izkušene meditatorje z več kot desetletjem prakse postavil v stroj FMRI, jih prosil, naj meditirajo, in ugotovil, da so regije možganov prostovoljcev, ki so se ponavadi umirili, tudi medialni predfrontalni in posteriorni cingulatni skorji. (V študiji Yale meditatorji, ki so bili novi v praksi, niso pokazali enakih znižanja.) Brewer, ki je zdaj direktor raziskav in inovacij v centru za skrbnost univerze Brown, opisuje omrežje privzete mode kot omrežje ME. Dejavnosti se utripajo, ko razmišljate o nečem, kar morate storiti v prihodnosti ali ko govorite o preteklih obžalovanju. Deaktivacije v teh možganskih regijah se ujemajo z nesebičnim občutkom, ki ga dobijo ljudje. Izpustili so strahove in zaščite ter osebno jemljejo stvari. Ko se to razširi, se potrudite tam, izgubite občutek, kje končate in kje se začne preostali svet.
Drugi raziskovalci so bili zaintrigirani zaradi podobnosti pri pregledih možganov med ljudmi, ki jemljejo psihedelike in meditatorje, začeli raziskovati, ali se obe praksi lahko dopolnjujeta v kliničnih okoljih. V študiji, objavljeni lani v Journal of Psychopharmacology , Raziskovalci Johns Hopkins so vzeli 75 ljudi z malo zgodovine meditacije ali jih razdelili v tri skupine. Tisti v prvi skupini so prejeli zelo majhen odmerek psilocibina (1 mg) in so jih prosili, da se zavežejo k rednim duhovnim praksam, kot so meditacija, praksa duhovne ozaveščenosti in revije s samo petimi urami podpore. Druga skupina je dobila psilocibin z visokim odmerkom (20–30 mg) in pet ur podpore, tretja skupina pa je dobila psilocibin z visokim odmerkom in 35 ur podpore. Po šestih mesecih sta obe skupini z visokimi odmerki poročali o bolj frekvenčnih duhovnih praksah in več hvaležnosti kot tisti v skupini z nizkimi odmerki. Poleg tega so tisti v skupini z visokim odmerkom in visokim podpora poročali o višjih ocenah pri iskanju pomena in svetosti v vsakdanjem življenju.
Johns Hopkins raziskuje tudi učinke sej psilocibina na dolgoročne meditatorje. Tisti s življenjsko dobo približno 5.800 ur meditacije ali približno enakovrednost meditacije uro na dan 16 let, so bili po skrbnih pripravkih, glede na psilocibin, postavljeni v stroj fMRI in prosili, naj meditirajo. Psiholog Brach in njen mož Jonathan Foust, soustanovitelj inštituta za usposabljanje za učitelje meditacije v Washingtonu, DC in nekdanji predsednik Centra za jogo Kripalu
Moj brat je štiri leta starejši od mene. V tekmovanju za naklonjenost, pozornost in ljubezen naših staršev je sovražil moje črevesje. To je normalno in naravno, vendar sem videl, kako sem podzavestno vzel to sporočilo in mi je sporočilo življenje. Na psilocibinu sem hkrati doživel surov ranjen občutek in empatijo in vpogled v to, od kod prihaja, pravi Foust. Med višino izkušenj so me vprašali, koliko negativnih čustev čutim na lestvici od 1 do 10 in rekel sem 10. Nato so vprašali o pozitivnih čustvih in počutju in rekel sem 10. To je bilo nekakšen vpogled v dušo, da je mogoče imeti zavest tako široko, da lahko drži trpljenje in blaženje sveta.
Glej tudi SV je poskusil: 30 dni vodene meditacije za spanje
Foust je začel meditirati pri 15 letih in od takrat ohranja vsakodnevno prakso, vključno s nekaj desetletji, ki so jih preživeli v ašramu, ki sodeluje v intenzivnih mesecih meditacije. Moja meditacijska praksa mi je dala nekaj stabilnosti skozi vse valove občutka in razpoloženja, ki sem ga doživljal na psilocibinu, pravi. V njej je bilo nekaj umetnih elementov, vendar sem se z veliko globlje zaupanje v bistveno osvoboditveno nauke v budistični tradiciji. Preverjala je svojo vero v vse te prakse, ki jih počnem celo življenje. Od študije Psilocibina svojo meditacijsko prakso opisuje kot resno ali mračno, in razmišlja o tej premiki, pravi, mislim, da je bila moja praksa na neki subtilni ravni seznanjena z željo, da bi se počutil bolje ali mi pomagal rešiti težavo, in dejansko menim, da je zdaj več občutka enostavnosti. Bolj uživam v svoji praksi in bolj uživam.
Frederick Barrett, doktor znanosti, docent za psihiatrijo in vedenjske vede pri Johnsu Hopkinsu, je z dolgoročnimi meditatorji predstavil predhodne ugotovitve in dejal, da so udeleženci poročali o zmanjšanju duševnega truda in povečani živahnosti pri meditaciji. Meditatorji, ki so poročali, da imajo mistično izkušnjo med upodabljanjem psilocibina, so imeli spremljajoč akutni padec v omrežju privzetega načina.
Robin Carhart-Harris, vodja psihedeličnih raziskav na Imperial College London, ima entropijsko hipotezo o tem, kaj se dogaja v vaših možganih o psihedeliki. Njegova teorija je, da se kot dejavnost v privzetem načinu zmanjšuje, druge regije vaših možganov, kot so odgovorne za občutke in spomine, lahko med seboj komunicirajo veliko bolj odprto in na način, ki je manj predvidljiv in bolj anarhičen (entropija). Kaj vse to pomeni, še ni določeno, toda raziskovalci ugibajo, da se lahko, ko se vaše privzeto omrežje načina vrne v popolno funkcionalnost, nove poti, ki so bile oblikovane med psihedelično izkušnjo, pomagajo preusmeriti v nove vzorce razmišljanja.
Potovati ali ne potovati?
V Kako si premisliti , Pisatelj Michael Pollan raziskuje zgodovino psihedelike in raziskovalno renesanso ter, slog potopitve-novinalizma, vzorce LSD, psilocibin, Ayahuasca (ki je pil v joga studiu) in 5-meo-DMT (oblika DMT in Toad Venom). Glede na svoje izkušnje, piše, mi je psihedelična izkušnja odprla vrata v določeni način zavesti, ki jih zdaj lahko občasno ujamem v meditaciji ... to me je kot eno izmed velikih daril izkušenj, ki si jih privoščijo: širitev repertoarja zavestnih stanj.
V a special series on psychedelics published by the Časopis za humanistično psihologijo Leta 2017 je Ram Dass delil svoje izkušnje o svojih izkušnjah, vključno s tem, da je Psilocibin prvič odvzel v Learyjevi hiši in zaznal čisto zavest in ljubezen ter ponudil LSD svojemu guruju Neemu Karoliju Baba, ki ga je v Indiji leta 1967 v Indiji imenoval Maharaj-Ji. Povedal je, da so te snovi v preteklosti uporabljali himalajski jogiji, vendar se je znanje izgubilo. Rekel je, da vas LSD lahko s Kristusom popelje v sobo, vendar lahko ostaneš le dve uri. In čeprav so zdravila lahko koristna, je ljubezen najboljše zdravilo.
Razmišljanje o komentarjih tega guruja o LSD in ljubezni, Ram Dass, soavtor Hoja domov , pravi, po tej izkušnji z Maharaj-Ji sem meditiral in nisem jemal psihodelik že vrsto let, vendar sem ljudem svetoval, da se začnejo na duhovni poti, da so psihedelika legitimna vstopna točka. To je začetna faza širitve zavesti. Že sem naredil začetek. Zdaj ostajam pri svoji sadhani - ljubezni in službi.
Bossis pravi, da ga je prizadelo, koliko ljudi govori o ljubezni med ali po zasedanju psilocibina. Govorijo o doživljanju neverjetnega občutka ljubezni, ki ga pogosto opisujejo kot temelj zavesti, pravi. Ko ga udeleženci vprašajo, kako ostati pri teh občutkih ljubezni in drugih vidikov izkušenj, ki so jih imeli na psilocibinu, jih spodbuja, naj razmislijo o raziskovanju meditacije in drugih kontemplativnih praks.
Glej tudi Vside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm
Medtem ko spremenjene države iz psihedelike ponujajo velik potencial za zdravljenje in duhovno prebujanje, nimajo ključne koristi dolgoročne meditacijske prakse-ki vključujejo izkušnjo na način, ki ustvarja trajni premik iz države do lastnosti, pravi Brach. Spremenjena država - na primer izkušnja prežemanja ljubezni - nam vzbuja okus, kdo smo. To daje upanje in pomen našemu življenju. Toda redno prihajajo v budno, odprto zavest, čeprav naravni proces meditacije nam omogoča, da zaupamo, da je ta zavest tisti razlog, kdo smo. Opisuje meditacijsko prakso kot nagradni cikel: več ko nas meditacijo pripelje domov do tistega, kar imamo radi, bolj smo motivirani, da se ustavimo in pridemo v miru in tišino prisotnosti. Ta notranja prisotnost se nato vedno bolj izraža v naših komunikacijah, mislih, delu, igranju, storitvah in ustvarjalnosti. Izkušnje ljubezni, enotnosti in svetlobe so uresničene kot prisotne in na voljo v vseh vidikih življenja.
Leto po svojih izkušnjah s psihedeliki Griffin pravi, da jih nima več želje, da bi jih storila, ampak je hvaležna za izkušnjo. Manj se bojim umreti, pravi. Vikend potovanja mi je dal občutek, da prihajamo iz čiste ljubezni in gremo k čisti ljubezni.
* Imena so bila spremenjena
Kaj je mistična izkušnja?
Ne glede na to, ali se to zgodi naravno ali ga prinaša psihedelična, raziskovalci opredeljujejo mistično izkušnjo kot šest ključnih lastnosti:
• občutek enotnosti ali enotnosti (medsebojno povezanost vseh ljudi in stvari, vse je ena, čista zavest)
• Močan občutek svetosti ali spoštovanja
• Noetična kakovost (občutek, da se srečujemo z končno resničnostjo, ki je pogosto opisan kot bolj resnična kot resnična)
• Globoko občutek pozitivnega razpoloženja (univerzalna ljubezen, veselje, mir)
• Transcendenca časa in prostora (pretekli in sedanji propad v sedanji trenutek)
• Neučinkovitost (izkušnje je zelo težko dati z besedami)
