V Vivekanandi Ashram Prashanti Kuteeram je ob 7:30 uri ali bivališče miru, ki se nahaja na bukoličnih sto hektarjih zunaj mesta Bangalore v Indiji. Tretji OM iz množice, ki je bila sestavljena za jutranje Bhagavad Gita, začenja zbledeti, ko se znana melodija dvigne iz sprednje vrstice: sintetizirana ditty, ki igra vsakič, ko se operacijski sistem Windows zažene. To je isti zvok, kot ga slišim vsako jutro nazaj v Bostonu. Pomočnik je vklopil prenosnik guruja, ki vsebuje diaprojekcijo, ki nas bo vodila v stilu karaoke skozi verze danes zjutraj.
We’ve been up since 4:30, awakened as usual by the bell that clangs in the central courtyard of the Arogya Dharma (health home). Prayer and Om meditation started at 5:00a.m., followed by asana class. The schedule is jam-packed till almost 10:00 p.m., when Happy Assembly ends, followed by lights out. Cross-legged on a thin straw mat that digs into my ankles, I sit with dozens of people (mostly Indians and Indian expatriates) with such ailments as asthma, arthritis, heart disease, and mental illness. As an American physicianconventionally trained in internal medicineas well as a serious yoga student, I am here to learn how to reconcile these two parts of my existence. Over the years, I’ve heard dozens of stories from people who have successfully employed various types of yoga to deal with a wide range of problems, from menstrual cramps to fallen arches. In my medical training, however, I was taught to be suspicious of such anecdotal evidence. More recently, I’ve worked with my teacher, Patricia Walden, using yoga to treat people with such maladies as depression, breast cancer, and Parkinson’s disease. Although we didn’t study it empirically, my clinical impression is that these students benefitted enormously. While no doctor could make it through morning rounds without relying on his or her clinical judgment, that concept, too, is considered scientifically suspect by the medical powers-that-be.
Čeprav je na desetine znanstvenih študij, ki so ugotovili, da je joga učinkovito zdravljenje različnih zdravstvenih težav, od srčnih bolezni do sindroma karpalnega kanala, večina tega dela povprečnega zdravnika ni znana. Medtem ko je nekaj teh raziskav, večinoma tiste, ki se izvajajo na Zahodu, tukaj pritegnile medijsko pozornost, se v Indiji zgodi velika večina znanstvenih raziskav joge. Večino teh raziskav je v tej državi težko ali nemogoče, kar je del razloga, da večina zahodnih zdravnikov (in večina zahodnih jogij) o tem še nikoli ni slišala. In nihče ne raziskuje joge kot Swami Vivekananda Yoga Anusandhana Samsthana (Svyasa).
Usklajevanje starih in novih načinov poznavanja-On sveti, starodavni nauki joge in tehnologija sodobne znanosti je zelo ključno poslanstvo Svyasa. Raziskovalna fundacija uporablja znanstvena orodja za raziskovanje naukov Ved in Patanjali in jih povezuje s trenutnim razumevanjem anatomije, fiziologije in bolezni. Shirley Telles, indijska zdravnica, Fulbright Scholar in pomočnica direktorja za raziskave na Svyasa, opisuje svoje projekte v naglasu, ki razkriva sledi o njenih letih šolanja v Veliki Britaniji, v svoji pisarni. Glavna preiskovalna področja, pojasnjuje, so šestkratna: (1) učinek različnih praks joge na fiziološke spremenljivke, na primer kako dihanje desnega nota vpliva na hitrost presnove; (2) joga v rehabilitaciji; (3) vpliv joge na zaznavne in motorične sposobnosti; (4) joga v poklicnih okoljih, na primer, da prepreči nesreče zaradi monotonije pri železniških inženirjih; (5) terapija z jogo pri zdravljenju različnih bolezni; in (6) fiziološki korelati višjih stanj zavesti.
Številni projekti se izvajajo v raziskovalnih laboratorijih v Prashantiju, ki jo vsi uporabljajo za ašram ali v povezavi z lokalnimi bolnišnicami. Več preiskav poteka ali jih lahko podpirajo najbolj cenjeni znanstveni ustari v državi, vključno z vseindijskim inštitutom za medicinske znanosti (AIIMS) v New Delhiju in Nacionalnim inštitutom za duševno zdravje in nevrone znanosti (Nimhans) v bližnjem Bangaloreju. Raziskovalno osebje na SVYASA vključuje 14 doktorskih študentov, katerih projekti vključujejo jogo, z več doktorskimi študenti (iz novega razširitve hindujske univerze v Ameriki) pa se jim bo pridružilo.
En triletni projekt SVYASA, ki zdaj poteka, preučuje učinkovitost celovitega programa joge o ženskah z rakom dojke II in III. Raziskovalci, ki jih financira indijska vlada, si prizadevajo, da bi na dan diagnoze vpisali 200 žensk, ki so randomizirane na dan diagnoze, da bi prejele standardno terapijo (operacija, sevanje in kemoterapijo) ali standardno terapijo plus jogo. Raghavendra Rao, doktor znanosti, ki je izvedel študijo, upa, da bo ugotovil, ali lahko joga pomaga zmanjšati stranske učinke kemoterapije in rentgenske terapije, prinaša ugodne spremembe v imunskem sistemu žensk in izboljšuje kakovost življenja. Ženske bodo spremljali z merjenjem simptomov in psihološkega počutja, pa tudi s prefinjenimi testi imunskih funkcij različnih serumskih imunoglobulinov, plazemskih citokinov in limfocitnih podskupin, vključno z pomočniki in supresorskimi T-celicami in naravnimi celicami (NK).
Po srečanju z dr. Raom v mestnem uradu Vivekananda v Bangaloreju sem se vozil na zadnji strani njegovega motoriziranega dveh koles po mestu in okoli nas brenčal dizelske avtorike, ki so me peljali na ogled različnih bolnišnic, kjer se izvajajo raziskave. Na kavernozni M.S. Medicinska učna bolnišnica Ramaiah smo srečali S. Chandrashekara, M. D., D.M., vodjo oddelka za klinično imunologijo, ki izvaja triletni randomiziran eksperiment, ki primerja jogo s standardno fizikalno terapijo pri zdravljenju revmatoidnega artritisa. Zlasti ga zanimajo imunski modulacijski učinki joge na to pogosto izčrpavajočo avtoimunsko bolezen. Chandrashekara sam trdi malo znanja o jogi, vendar se je odločil, da bo izvedel eksperiment, pravi, potem ko je opazil, da so moji pacienti, ki so se lotili Asane in Pranayame, bolje. Rezultati se pričakujejo sredi leta 2003.
'moške sodobne pričeske'
Drug dan sem obiskal razgibani kampus Nimhans, kjer se trenutno izvaja več študij joge. Ph.D. Bindu M. Kutty ocenjuje sezonske vaditelje joge z uporabo laboratorija za spanje v zahodnem slogu, kjer se subjekti spremljajo z videoposnetkom in z neprekinjenim izhodom elektroencefalograma (EEG), ki je prikazan na banki barvnih monitorjev v laboratoriju. Raziskovalci Nimhanov izvajajo tudi eksperimente v povezavi z umetnostjo živega ašrama, ki se nahaja na obrobju Bangaloreja. Skupnost, ki jo vodi karizmatični Šri Šri Ravi Shankar, spodbuja zdravilne prednosti hitrega jogijskega dihalnega tehnike, ki ji pravijo Sudarshan Kriya Yoga (Sky). En posebni raziskovalec v Nimhansu, A. Vedamurthachar, doktor znanosti, sam učenec Shankarja, je pravkar zaključil študijo, ki kaže, da tehnika pomaga olajšati okrevanje od alkoholizma, vse večji problem v Indiji. Ugotovljeno je bilo, da imajo alkoholiki, ki so uporabljali Sky, manj tesnobe in depresije ter nižjo raven stresnih hormonov ACTH in kortizola.
V celotni Indiji raziskave še potekajo. V New Delhiju je Ramesh Bijlani, M. D., vodja oddelka za fiziologijo na AIIMS, trenutno vključen v dva projekta o jogi, eden od njih o učinkih, ki sproščajo insulin, če obstajajo, iz izbranih Asane. Drugi je randomizirano, nadzorovano preskušanje učinkovitosti joge pri upravljanju bronhialne astme. V bolnišnici Malar v Chennaiju (Madras) je Kousalya V. Nathan, naturopatski znanstvenik, pravkar zaključil pilotni projekt, ki je preučeval uporabo različnih tehnik joge (dihanje, meditacija in sprostitev) pri ljudeh, ki so pred kratkim imeli operacijo odprtega srca. Njeni preiskovanci so imeli manj kot povprečne pooperativne zaplete in manj potrebe po zdravilih proti bolečinam in so bili v bolnišnici v povprečju izpuščeni v povprečju.
V Delhiju, na Inštitutu za obrambo [SIC] za fiziologijo in zavezniških znanosti, je glavni znanstvenik W. Selvamurthy v programski intervencijski program za srčne bolezni vpisal več kot 500 bolnikov, ki vključujejo hojo, dieto z nizko vsebnostjo maščob, dieto z veliko vlakninami in jogijsko meditacijo. Dvoletna študija se bliža zaključku, in čeprav podatki niso v celoti zbrani in analizirani, poroča o spodbudnih rezultatih. Na Inštitutu za joga trenutno poteka manjša enoletna študija, da bi ocenila učinke jogijskega življenjskega sloga in različne jogijske tehnike na regresijo koronarne srčne bolezni.
Metodologija starejših indijskih študij je bila kritizirana, vendar sodobni raziskovalci postajajo veliko bolj izpopolnjeni. Kontrolne skupine, randomizacija subjektov in drugi značilnosti zahodne preiskovalne znanosti so postali standardni. Telles, ki je sama kritična do starejših indijskih raziskav, pravi, da je zelo zadovoljna s kakovostjo zasnove nedavnih študij.
Raziskava v Indiji se tudi kvalitativno razlikuje od raziskave na zahodu. Za lajšanje išiasa ne študirajo samo 12 asane. Telles je še posebej navdušen nad projekti, ki poskušajo povezati neposredne recepte iz starodavnih besedil s sodobnim znanstvenim razumevanjem. Če besedila Hatha joge pokličejo za 27 krogov določene prakse štirikrat na dan in opišejo učinke, pojasnjuje Tels, poskušamo to preizkusiti na tak način.
Drugačen zagon raziskav
Številni centri, ki sem jih obiskal, so bili najbolj aktivni pri opravljanju joga terapije, ki imajo drugačen odnos do tega, kaj predstavljajo raziskave kot zahodni znanstveniki (ali njihovi kolegi v Vivekanandi). Na Krishnamacharya joga Mandiram v Chennaiju (Madras) opravljajo subjektivne raziskave, ki temeljijo na delu s posamezniki, to po besedah Kausthub Desikachar, vnuka Krishnamacharye in zdaj izvršnega skrbnika organizacije. Pravi, da se vsakič, ko učenec sreča učitelja, oceni in izpopolnjuje vpliv prakse. Ti podatki se nato sestavijo v našo osrednjo bazo podatkov, ki jo uporabljamo za analizo vpliva joge v različnih primerih. Na dvotedenski konferenci o joga terapiji, ki sem se je udeležil v Chennaiju, so učitelji Kym predstavili povorko študentov z vsemi možnimi boleznimi, ki so pripovedovali impresivne zgodbe in pokazali svoje programe, ki niso podatki iz študij, da bi potrdili delo.
Na inštitutu Iyengar v Puneju se je zdelo malo zanimanja za znanstvene eksperimente na svojem delu, glede na število zahodnih študij, ki vključujejo Iyengar jogo. Ko sem vprašal Geeta Iyengar, hčer B.K.S. Iyengar in zdaj glavna učiteljica na njegovem inštitutu, o raziskavah, njeni odgovori so besedo dosledno uporabljali v smislu, da so ugotovili, kako pomagati posameznemu učencu z eksperimentiranjem.
Čez mesto v Sun-Jega Yoga Darshan, aka Kabir Baug, bolnišnici za joga terapije, ki jo vodi družinski zdravnik in nekdanji učenec B.K.S. Iyengar, s.v. Karandikar, glavni poudarek je na zdravljenju približno 800 bolnikov, ki vsak teden prihajajo na terapijo z jogo, in na vadbene terapevte, ki bodo delali na podeželju, kjer zdravstvena oskrba v zahodnem slogu običajno ni možnost. Čeprav Karandikar, ki se tudi zdaj imenuje Acharya Yoganand, ni opravil raziskav v običajnem smislu, jih je storil zgodovine primerov več kot 15.000. In to niso samo pričevanja; Kadar je le mogoče, za dokumentiranje učinkov zdravljenja uporablja diagnostične teste (na primer pred in po rentgenskih žarkih).
Kamor koli sem šel, sem slišal zgodbe. Katoliška redovnica v Prashanti mi je povedala, kako ji je joga pomagala popolnoma okrevati od revmatoidnega artritisa. Na plišasti umetnosti živega Ašrama se je zbralo mlade, belo robule bhakte, da bi podrobno opisale, kako so jogo uporabili za opombe od astme, razjed in sinusnih težav. V središču A. G. Mohana zunaj Chennaija je ženska z preostalimi težavami v levih nogih in asimetrijo prsnega koša iz otroške polio dejala, da je praksa privedla do fantastičnih sprememb v mojem telesu. Na inštitutu za joga v predmestnem Mumbaju (Bombay) je poslovnež govoril o tesnobi, ki se ni odzvala na zdravila ali svetovanje, ampak kar je bilo zdaj veliko boljše zahvaljujoč jogi. Čez mesec dni na Inštitutu Iyengar sem opazoval, kako še vedno osupljiv 83-letni Guru uči žensko, da razveljavi omejitev gibanja prsnega koša, ki jo je razvila, potem ko je kovinske žice, ki so jih med operacijo v tretji starosti implantirale v svoji kirurgiji, zaradi prirojene srčne motnje. Čutila je, da ji je spremenil življenje.
Kot zahodni znanstvenik vem, da ne bi smel dati preveč teže
Zgodovine primerov; V Medicalschool so nas učili, da so tako imenovani anekdotični dokazi zelo nezanesljivi in so podvrženi lažnim pripisovanjem, izkrivljenim spominom, izbiri samo ugodnih primerov in namerne manipulacije. Zato znanstveniki zahtevajo nadzorovane študije. Vendar pa je parafrazirala Thoreauja, so nekateri anekdotični dokazi zelo močni, kot ko najdete postrv v mleku.
V Kabirju Baugu, eden izmed trenutnih Karandikarjevih pomočnikov, Anagha Bhide, je imel tako ogromno spondilolisthezo približno dva palčna stopnja med najnižjo ledveno vretenco in križnico, da ni mogla nadzorovati nog in je potrebovala invalidski voziček. Z uporabo sistema ledvenega vleka, ki vključuje pasove, pritrjene na steno in druge tehnike, ki jih je zdravnik razvil, se je počasi opomogla. Eno leto kasneje se je njen rentgenski žarki znatno izboljšali. Dve leti pozneje je pokazalo, da so njeni vretenci popolnoma poravnani. Izkazalo se je tudi, da je skoraj vsak od 150 učiteljev v Kabirju Baug, ki se vsi prostovoljno prijavijo, kot Bhide, nekdanji bolnik. Ti dokazi so lahko anekdotični, vendar jih je težko prezreti.
Nov pristop
Potovanja iz institucije do institucije sem bila presenečena nad ogromno razliko v njihovih terapevtskih pristopih. Zdi se, da nekateri nauki neposredno nasprotujejo temu, kar se učijo drugje. Desikachar, na primer, pravi, da je Headstand (Sirsasana) za večino študentov nevarna posel. Skoraj nihče v Kym se ga ne nauči, medtem ko lahko na Iyengarjevem inštitutu študenti v splošnih razredih zadržijo pozo 10 minut. Kljub temu je bil moj izrazit vtis, da skoraj vsaka metoda, ki sem jo videl, pomaga ljudem.
SVYASA uporablja sistem, imenovan integriran pristop terapije z jogo, ki vključuje asano, petje, kriya (tehnike jogijskega čiščenja), meditacijo, pranajamo, predavanja o filozofiji joge in številne druge elemente. Ta sistem se je pokazalo v več deset študijah, ki koristijo ljudem s takšnimi stanji, kot so astma, duševna zaostalost, revmatoidni artritis in sladkorna bolezen tipa 2, in izboljšal je vizualno zaznavanje, ročno spretnost in prostorski spomin.
Na Inštitutu za jogo, direktor Jayadeva Yogendra, doktor znanosti, pravi, da sploh ne marajo klicati, kar delajo joga terapija, čeprav poučujejo tečaje, namenjene diabetiki, bolniki s srčnimi boleznimi, ljudje, ki si prizadevajo za pomoč pred stresom in še več. Zdi se, da filozofija joge igra velik del njihovega programa. Vso Asano, pranajama in druge tehnike, ki jih poučujejo, je ustanovitelj Shri Yogendra (oče Jayadeva) poenostavil, da bi jim olajšali lokalnim gospodinjstvom, ki so glavna stranka inštituta.
Na Kym, pa tudi s podobnim pristopom, ki ga je poučeval A. G. Mohan (sam dolgoletni študent Krishnamacharya), je pouk vedno ena na ena; Nobena dva študenta ne bosta dobila istega programa. In asane so veliko nežnejše kot v večini sistemov, s polno pozornostjo, ki je namenjena dih, ko se večkrat premikate v pozi in iz nje. Gibanje je včasih usklajeno s pegom ali recitacijo mantre.
Medtem ko so se medicinski tečaji na Inštitutu Iyengar in Kabir Baug med seboj razlikovali, se na obeh mestih zdijo hibrid joge in fizikalne terapije, študenti pa izvajajo asane, ki uporabljajo vse vrste pasov in vrvi, odej, blazin in drugih rekvizitov. Za razliko od sistema Kabirja Bauga v medicinskih razredih vključujejo pranajamo in meditacijo. V Kabirju Baug je Karandikar po intervjuju, izpitu, pa tudi njegov pregled rezultatov krvnih testov in rentgenskih žarkov. Na Inštitutu Iyengar je bila personalizacija terapevtske asane tako natančna, da bi jo bilo težko razumeti. Ducat študentov je lahko podprto Setu Bandha Sarvangasana (most Pose) za različne pogoje, vendar se zdi, da nobena dva nista imela enake ozvezd podprvanj, odej in blokov, ki jih podpirajo.
Meje znanosti
Ogromna raznolikost pristopov daje študentom veliko izbire, vendar je dovolj, da zahodnega znanstvenika nori. Z desetimi večjimi stili joge, na stotine posameznih praks (sekvence Asana in Asana, pranajama tehnike, kriyas itd.) In različicami teh tehnik, ki se uporabljajo pri posameznih študentih in v različnih sistemih, je preprosto več kombinacij morebitnih načinov zdravljenja, kot bo mogoče, da bi jih lahko rešili eksperimentalno.
Zaradi te neverjetne zapletenosti morajo znanstveniki poenostaviti. Ena od tehnika, na katero se zanašajo, je standardiziran protokol. Vsi v eksperimentalni skupini dobijo popolnoma enak odmerek Priloseca za razjedo ali popolnoma enake 11 asane za sindrom karpalnega kanala. Tako, če raziskovalci najdejo pomembno razliko med eksperimentalno in kontrolno skupino, so lahko razumno prepričani, da je bil učinek posledica eksperimentalnega posega.
Težava je v tem, da se celoten koncept standardiziranega protokola spopada z osnovnim načelom terapevtske joge. Večina izkušenih terapevtov, ki sem jih opazila, vztraja, da ne more biti standardiziranega karkoli , za vsakega študenta je edinstven. Različni telesi in misli z različnimi sposobnostmi in slabostmi zahtevajo individualizirane pristope. Geeta Iyengar pravi, da tudi nekaj, kar bi lahko nekega dne sodelovalo s študentom, morda ne bo delovalo z isto osebo naslednjega. Če jo je študentka samo napela hrbet ali je imela v službi še posebej stresen dan, bo morda treba med letenjem spremeniti celoten program. Desikachar tako nasprotuje pristopom, ki ustreza vsem, pravi, da zdaj obžaluje, vključno s slikami Asane v svoji knjigi Srce joge (Notranja tradicija, 1999) Zaradi strahu bi lahko bralce spodbudili, naj stvari sami preizkusijo brez personalizacije in ustreznega nadzora.
Najboljše med joga terapijo, ki sem jo opazil, se je zdelo, da je umetnost toliko kot
a science. Skilled teachers would plan a course but would often modify it based on the student’s progress and on what they’d observed. In medical class, B.K.S. Iyengar, legendary for his therapeutic prowess, would sometimes put a student in a pose, take one look, and immediately take the person out. Whatever his theory for choosing the posture, as soon as he saw the result, he knew it was not right. Perhaps the student’s face had turned a little red or his breathing wasn’t as free. Standardized protocols do not allow for this kind of improvisation.
moški lasje 70-ih
Nekatere institucije, kot sta Vivekananda in živa umetnost, so bile pripravljene vsaj za namene znanosti za standardizacijo. Ironija je, da če standardizacija zmanjša kakovost terapevtikov, bomo na koncu lahko nabrali najbolj znanstveno podporo za metode, ki niso najboljša joga, ki jo lahko ponudi. To ni trivialna zadeva, saj lahko rezultati študij vplivajo na to, katere ustanove dobijo financiranje, in morda nekega dne, ki jih učitelji dobijo licenciranje ali povračilo zavarovalnic.
Toda celo institucije, ki poenostavijo in standardizirajo za namene
Znanost tega v resničnem življenju morda ne bo storila. V Svyasa ima vsaka večja bolezen predpisan nabor asane in drugih praks. Toda zdravnik, ki ocenjuje vse bolnike v Prashantiju, R. Nagarathna, M.D., pogosto spreminja režim glede na bolnikovo stanje. In medtem ko se vsi v Art of Living naučijo neba, ljudje, ki sem jih srečal v Ashramu, poudarjajo, da je to le majhen del celotnega paketa, ki ga ponujajo; Preprosto je študirati kot celotno to, kar počnejo.
Razlike med preučevanjem in tistim, kar ljudje resnično ponazarjajo, da znanost za vse svoje sposobnosti osvetlitve lahko tudi izkrivlja. Ker se preučevanje načina uporabe joge v resničnem svetu izkaže za preveč zapleteno, se naredijo kompromisi. Lahko bi rekli, da to, kar znanstveniki počnejo, zbirajo natančne informacije o umetno odstranjeni različici resničnosti.
Seveda veliko tega, kar joga počne, nikoli ne moremo meriti z znanostjo. Zdravljenje-odmikanje duhkha (trpljenje), ki označuje človeško obstoj, se pogosto odvija na duhovni ravnini. Na žalost ni nobenega duhovnika, ki bi lahko količinsko opredelil ta vidik joge, zato znanost tam ne gleda veliko.
Kot pri vsakem celostnem prizadevanju tudi merjenje sestavnih delov ni isto kot razumevanje vsote teh delov. Redukcionistična znanost nam lahko pove, da joga zmanjšuje sistolični krvni tlak in izločanje kortizola ter poveča sposobnost pljuč, raven serotonina in občutljivost baroreceptorjev, vendar to ne začne zajeti vsote, kaj je joga.
Uskladitev znanosti in joge
Če bomo uskladili znanost o jogi in znanosti o medicini, bomo morda morali spremeniti način razmišljanja. Potrebujemo novo paradigmo, vztraja Geeta Iyengar. Priznati moramo, da obstajajo različni načini spoznavanja. V tej metodi je lahko modrost, ki jo je več tisoč let rafinirala s poskusom in napakami in globokimi introspekciji, ki je ne more zajeti trenutne znanosti. Ne glede na to, koliko časa in energije vlagamo v znanstveno raziskovanje joge, se nikoli ne bomo mogli odpovedati temu, kar se naučimo po lastnih izkušnjah in neposrednem opazovanju študentov.
Če pa smo pošteni, pa moramo resno gledati na kritiko znanosti o jogi. Naše osebne izkušnje in celo prepričljive anekdote so lahko zavajajoče. V starodavnih sistemih, kot je joga, je lahko vraževerje obdržano skupaj z resničnim vpogledom. Ne vemo natančno, katere elemente, kaj delamo in kateri ne, in pogosto ne vemo, zakaj. Morda je eden od razlogov, da je toliko različnih sistemov joge, ker se nihče ne more dogovoriti o tem, kaj najbolje deluje.
Za vsak element joge verjetno nikoli ne bo znanstvene potrditve, še manj pa vse možne kombinacije. Nekateri cilji joge, kot so enakomernost, sočutje in tudi, v zvezi s tem, je razsvetljenje težko, če ne nemogoče količinsko določiti. Moramo vzeti nekaj tega, kar vemo o jogi na veri-ne vero, ki temelji na slepih sprejemanju nauka, ampak tistega, ki je utemeljen v naši vsakdanji izkušnji, na naših joga preprogah in zunaj njega. Jogo vidimo z lastnimi očmi in jo čutimo v naših kosteh, sineh mišic in celo v duši. Čeprav niso popolnoma zanesljivi, takšnih dokazov ne morejo in ne smete prezreti.
kako oblikovati dolge kodraste lase pri moških
Obstaja pa srednja tla med nenadzorovanimi opazovanji in redukcionistično znanostjo plina do nadstropja. Gre za vrsto raziskav, znanih kot rezultate študije. V takšnih poskusih si ni treba prizadevati za standardizacijo pristopa ali izolacijo posameznih posegov. Iyengar bi lahko spremenil načrt zdravljenja vsakih pet minut in to bi bilo čisto v redu.
V rezultatih študijah preprosto primerjate, kako dobro se ljudje z določenim stanjem reagirajo, ko se zdravijo z enim pristopom v primerjavi z drugim. Pomembne študije Deana Ornish o preobratu srčne bolezni so to tehniko uporabile za raziskovanje celovitega programa življenjskega sloga, ki je vključeval jogo, vegetarijansko prehrano z nizko vsebnostjo maščob, hojo in več drugih elementov.
Na splošno pa zahodni znanstveniki niso preveč všeč rezultatih študij. Ker nikoli ne morete natančno povedati, kateri elementi programa so bili učinkoviti in kateri so bili zgolj za vožnjo, se takšne študije štejejo za manj stroge in tako manj verjetne. Toda če raziskava ne bo načrtovana za ločeno oceno učinkov trikotniške pozi (v vseh njenih variacijah), dihanju v levi noci (z vsemi možnimi kombinacijami razmerij diha), ki sprejme odnos nenasilja in na tisoče drugih diskretnih elementov, ki sestavljajo prakso joge, je izolacija vseeno neprimerna cilj. Ker v resničnem svetu te prakse skoraj nikoli ne naredijo izolirane, kakršne koli takšne študije ne bi odražalo, kaj jogiji dejansko počnejo. To je del večjega problema z redukcionistično paradigmo sodobne znanosti: ponavadi ignorira dodatne učinke različnih praks, ki lahko pomagajo razložiti učinkovitost joge. Toda sinergijo je mogoče zajeti v rezultatih študijah.
Dobre študije joge nam lahko pomagajo razumeti, katere prakse in kateri sistemi dobro delujejo (ali sploh ne) za določene motnje. Medtem ko redukcionistični mehanizmi nikoli ne bodo zajeli vsega, kar je joga, lahko razumevanje delov omogoči vpogled v celoto. Vendar obstajajo potencialne pasti. Povsem mogoče je, da imajo nekateri sistemi, ki nimajo zanimanja za izvajanje raziskav ali infrastrukture za njegovo izvajanje, lahko najučinkovitejše tehnike. Znanost bi lahko to pomagala razvrstiti, če bi raziskovalci izvedli primerjave glave različnih stilov joge in različne pristope v istem slogu.
Dobro opravljene študije joge seveda dajejo tudi znanstveno legitimnost o disciplini v glavah zdravnikov, oblikovalcev politike in širše javnosti. To bi lahko bilo ključnega pomena v prihodnjih letih, če bi joga terapija pomagala zadovoljiti potrebe našega staranja populacije. Presenečen sem bil, ko sem izvedel, da sem v nekaterih najbolj aktivnih središčih, ki sem jih obiskal-Vivekananda, Kym, pa tudi Kabir Baug-več, kot 90 odstotkov študentov tam je prevzel jogo za lajšanje zdravstvenih težav. Ko se Baby Boomers premikajo v desetletja, kjer kronična stanja, kot so visok krvni tlak, artritis, diabetes in srčne bolezni, postanejo pogosti, in ko iščejo možnosti za zdravljenje, ki jih soglašajo z njihovimi vrednotami, lahko pričakujemo, da bo zaradi zdravstvenih razlogov vse več ljudi, ki prihajajo v jogo.
Nekateri menijo, da je to medikalizacijo joge kot problem; Skrbi jih, da opravljanje joge za telesno stisko trivializira to veliko duhovno tradicijo. Toda to ni nanašalo na mojstrov, ki sem jih srečal na svoji poti. Vsi pridejo v jogo zaradi neke vrste trpljenja, pravi N. V. Raghuram, višji učitelj v Prashantiju. Z drugimi besedami, ni pomembno, kaj človeka pripelje do joge, kolka ali želje po iskanju Boga: Duhkha je duhkha.
Timothy McCall je avtor pregleda zdravnika: pacientov vodnik za izogibanje škodljivi zdravstveni oskrbi (Citadel Press, 1996). Njegova spletna stran je www.drmccall.com .
