Ko sem bil star 24 let, sem odpotoval v prostovoljstvo v Gvatemali, prišel sem z veliko dobrimi nameni in radikalno anti-globalizacijsko politiko. Kmalu pa sem ugotovil, da so me zaradi ekonomske dinamike rase in spola, ki je bila pred mano, pogosto obravnavana kot bogata in pričakovala, da bom bodisi povedala, kaj storiti (o izzivih in težavah, za katere nisem imela konteksta ali veščin) ali da bi dala darila (bodisi posameznikom ali skupnost). V stotine interakcij sem izvedel, da bom moral desetletja v eni skupnosti ostati v eni skupnosti, da bom postal pravi partner v spremembah in ne bo videti kot le še en imperialistični gringo. Takrat mi je moja joga in meditacijska praksa pomagala, da se spopadam z razočarajočo resnico, da nisem imel usposabljanja, podpore, konteksta ali časa, da bi spretno ravnal v Gvatemali.
Glej tudi Laboratorij za vodstvo: Jacoby Ballard o moči, privilegiji in praksi
Kmalu po vrnitvi v ZDA sem začel delati za CISPES, odbor v solidarnosti z ljudmi El Salvadorja - organizacijo Grassroots, ki od leta 1980 podpira boj za socialno in ekonomsko pravičnost Salvadorana. Na Cispesu sem prejel pouk zgodovine o El Salvadorju in usposabljanju in podpori, ki me je delala, ki me je delala v Gvatalah. Izkoristil sem generacije aktivistov Cisse pred mano in zapuščino zaupanja in globokega dialoga z našim salvadoranom kompas o strategijah in praksah družbenih sprememb.
While working at CISPES, I began teaching a weekly yoga class to our staff and that of a few other nearby organizations. Through that offering, I found my work, or my dharma: to support social change workers through embodiment and reflection, to give them designated time to slow down and turn inward, thereby preventing burnout and strengthening their social movements—it is when we are in a state of individual and collective balance that we can be the most tactful, innovative, wise, and ambitious.
človek iz dvajsetih let prejšnjega stoletja
Glej tudi Kako postati inštruktor skupinske vadbe
Ali lahko učitelji joge vodijo mednarodna umika etično?
Five years later, in 2012, I led my first international yoga retreat in Tulum, Mexico, after hearing how lucrative it could be, and given the difficulty of making a living as a yoga teacher in New York City. Initially, I felt I had enough reasons to try to lead international retreats ethically, but after five such retreats, it still didn’t feel aligned with my values and politics. Unlike with my work at CISPES, I certainly wasn’t in dialog with local people and movements, and I wasn’t using my privilege in solidarity with the needs of the most vulnerable and targeted people of Mexico. I had no way to evaluate whether my week-long presence on retreats was of actual benefit to the working class and indigenous Mexicans working at the retreat center or those walking the beaches selling coconut water or necklaces. And with more and more American and European presence in Tulum, it felt like I was part of displacement and imposition rather than an equitable relationship.
Takšne izkušnje so v nasprotju z vsakoletnim umikom queer in trans joge, ki sem jih leta 2013 začel voditi v centru Watershed v Millertonu v New Yorku. Ta umik je namenjen dobremu počutju delavcev socialne pravičnosti, zdravju zemlje in goji odnose z prvotnimi prebivalci, ljudmi Schaghticoke. Hrana umikalcev goji na Queer Farm čez makadamsko cesto. Postelje za umik so bile zgrajene kot del programa za mladinsko vodstvo Upstate. In, center za vodjo objavlja fotografije na svoji jedilni steni raznolike palete umikanja, ki odgovarjajo na vprašanje, kaj je osvoboditev? Vse te prakse gradijo občutek kontinuitete, skupnosti in sodelovanja, ki presegajo samo, kdo se udeležuje umika.
Glej tudi Jacoby Ballard ustvarja varne prostore za trans skupnosti
Fantje iz 50-ih
Nekateri ljudje potujejo ali se umaknejo, da bi imeli novo, zabavno izkušnjo, da bi izpolnili radovednost do sveta, pridobili perspektivo na življenje ali za predah. Tudi to želim, vendar želim sodelovati tudi v pravični prerazporeditvi virov, pristnih in skromnih odnosov z lokalnimi prebivalci, prednostna naloga povezave nad dobičkom in občutek, da sem tam, da opravljam individualno delo in sodelujem v kolektivni osvoboditvi. Če ste takšni kot jaz, ko se ukvarjate s potovanjem joge, želite izkoristiti priložnost za gojenje intimnosti s seboj na preprogi, pa tudi z neenakomerno dinamiko rase in religije, ki oblikuje našo izkušnjo in nam pomaga razumeti svet.
Upam, da bo vsaka potopitev v vadbo joge - bodisi v vašem lokalnem studiu ali na umik v Tulumu -, da gojite ozaveščenost in vizionarsko strategijo, da se ponašajo s težavami, kot so razlika v plačah med spoloma, ciljanje črncev s strani policijskih oddelkov, ločitev družin priseljencev, ali generacije napada na indigeni Peoples. Z ustvarjanjem intimnosti, kjer je prišlo do ločitve, lahko humaniziramo tiste, ki niso bili upoštevani, izpodrivani ali izključeni. Lahko raziščemo, kaj je namerno skrito. Potovanje etično je lahko priložnost, da svojo duhovnost uredimo v prakso v vsakdanjem življenju.
Glej tudi SV je vprašal: Kako se lahko učitelji počutijo vključene?
Moške obleke iz 90-ih
Vprašanja, da se zastavite, preden gostite mednarodni umik joge
Te poizvedbe niso lahke! Lahko pa vam pomagajo odgovorno potovati
:
- Kakšni so moji nameni potovanja v to mesto, v tem trenutku v mojem življenju in v tem trenutku v naši politični pokrajini?
- Kaj se lahko naučim o lokalni zgodovini, politiki, duhovnih in verskih praksah ter kulturi z vidika lokalnih skupnosti? (Če nimate časa za preučevanje tega, morda ni pravi čas za potovanje.)
- Kako izgledata ponižnost in integriteta v prostoru, ki ga zavzamem, ali z nakitom, ki ga nosim, darila, ki jih predstavljam, ter izdelki in izkušnje, ki jih porabim?
- Kdo je lastnik centra za umik? Kakšen je njihov položaj v lokalni kulturi, gospodarstvu in politični krajini? Kakšen dohodek zasluži osebje?
- Katere organizacije v svoji potovalni destinaciji lahko podarim to lokalnim prebivalcem na robu?
- Ali lahko izravnam vpliv svojega leta na okolje z donacijo v organizacijo, ki blokira naftni cevovod ali podpira projekt pogozdovanja?
Glej tudi Kakšna je razlika med prisvajanjem kulturne in kulturne spoštovanja?
