Najbolj prodajani avtor in nevrobiolog New York Timesa dr. Dan Siegel govori o svoji novi knjigi Mindfulness in kaj v resnici pomeni sočutje. Poleg tega ne zamudite njegovega glavnega govora ta konec tedna Univerza Naropa Prvi doslej radikalni simpozij sočutja - forum o presečišču sočutja in sveta. V živo se pretaka njegov pogovor: Mindsight in nevronska integracija: Kako prijaznost in sočutje oblikujeta naše odnose in naše možgane na SAT, 18. oktobra; 19:30 popoldne Mst. Oglejte si ga tukaj, na jogajournal.com/compassion.
Prijavite se, da se v živo Simpozij o radikalnem sočutju
Stylesway VIP: Kako definirate radikalno sočutje na podlagi vašega bogatega dela o pozornosti?
Dr. in Siegel: Sočutje je močna in zapletena človeška sposobnost, da lahko občutite trpljenje v sebi in v drugih ter imeti pogon in pametno sredstva, da pomirjajo to trpljenje. Radikalno sočutje je mogoče opredeliti, da ima pogum, da je v celoti odprt za vse oblike trpljenja, ne glede na boleče ali moteče, in ostati prisoten in dovzeten pri vključevanju celotnega sebe pri lajšanju tega trpljenja.
SV: Bi z rastjo joge rekli, da je morda postala nespametna? Ali pademo v to, če joga pustimo, da postane rutinska? Kako lahko v svojo prakso mat vstavimo pozornost?
DS: Izraz previdnost ima veliko načinov, kako je biti opredeljen, toda občutek, da je prisoten, zajame preprosto način, kako lahko osredotočimo pozornost na dogajanje, ko se dogaja, in zapolniti zavest s polnostjo našega in zdaj izkušenj. Če joga - ali katera koli dejavnost - se preprosto ponavlja rutino brez te prisotnosti uma, brez tega odprtega zavedanja do sedanjega trenutka, potem lahko postane brezskrbnost ali nespametno dejanje.
Z opisovanjem pozornosti kot treh komponent:
1) zavedati se, kaj je v zavedanju
moderne moške frizure
2) Bodite pozorni na namero
3) Zaznavanje polnosti izkušenj, ko se odvija v svojih občutkih, potem se naše izkušnje na mat lahko vrnejo v premišljeno prakso joge, ne le ponovitev naučenega vedenja
Glej tudi Kaj radikalno sočutje pomeni avtorji Joanna Macy
SV: Kako smo lahko preprosto bolj pozorni, ko končamo ta članek?
DS: Z zavedanjem, da imate vsaj dva toka zavedanja, ki ju je mogoče razlikovati drug od drugega in nato v naših trenutkih do trenutka povezati, je izhodišče, da bi bili bolj pozorni. Pazljivost je mogoče obravnavati kot vključevanje zavesti - povezati te različne tokove zavedanja. Kaj sta ta dva toka? Občutek in opazovanje se lahko razlikujeta med seboj in vsaka v celoti sprejmeta. Ko naslednjič začnete vadbo na preprogi, se sprehodite po ulici ali preprosto komunicirate z drugo osebo, doživite, kako lahko občutite, kaj se dogaja v prvih petih čutilih, vključno z vidom in sluhom, in tudi zaznate signale iz mišic in kosti telesa ter notranje organe, vključno s črevesjem in srcem in pljuči. Zaznavanje teh zunanjih in notranjih signalov se razlikuje od opazovanja - ali opazovanja vaših misli ali spominov ali čustev. Ta teden preprosto vadite, če upoštevate, kako lahko presejate svojo izkušnjo - zaznate občutke telesnega in zunanjega sveta ter opazujete slike, občutke in misli, ki se pojavljajo. To je izhodišče za bolj pozoren, kar vključuje razlikovanje in povezovanje - integracijo - naših tokov zavedanja.
SV: Pred kratkim je izšla vaša nova knjiga No-Drama Disciplina. V njem predlagate, da za otroke morda ni najbolj produktiven način za reševanje discipline. Če se starši trudijo, da bi starševstvo prinesle pozornost, vendar so rekli dve leti in pol leta?
DS: Time Out je dokazana raziskava, učinkovita strategija, če se uporablja v večjem vedenjskem programu, tako da se časovni izhodi uporabljajo redko, za omejen čas in na načrtovan način - ne kot obupno akcijo, skupaj s starševskim besom. Če si vzamete nekaj časa od dejavnosti, je lahko bistvenega pomena za spremembo negativnega vzorca v otrokovem vedenju. Ko pa otrokom pogosto ponujajo kaznovalno in neprimerno uporabo tistega, kar se imenuje čas za dalj časa in s starševsko jezo in frustracijo, morda ni najučinkovitejši način za spreminjanje neprimernega vedenja ali poučevanja nove veščine - in morda ni tisto, kar imajo izvirni raziskovalci v mislih s to strategijo.
Glej tudi Štiri poze Mandy Ingber za bolj premišljeno vadbo joge
Študije čustvenega treniranja v nasprotju s tem kažejo, da biti z otrokom, zlasti med intenzivno čustveno stisko, ponuja takšno relacijsko izkušnjo, ki otroku pomaga razviti čustvene kompetence - na primer učenje izražanja svojih čustev in ne ugriz kot odgovor na frustracijo in jezo. Točno ti učljivi trenutki, v katerih moramo biti popolnoma prisotni - biti pozorni - kot starši, da discipliniramo - kar resnično pomeni učiti - naše otroke s povezavo in jasnostjo in ne dolgotrajno izolacijo, storjeno v starševskem obupu.
SV: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
DS: Moje delo je zelo osebno in medosebno vse naenkrat - zato imam čast, da se srečam z ljudmi z vsega sveta iz mnogih okolij in delimo raziskovanja notranje in medsebojno povezane narave našega življenja in kako jih skupaj izboljšati. V zadnjem času me je globoko premaknilo zborovanje, ki smo ga morali raziskati prekrivanje znanosti in duhovnosti na Garrisonskem inštitutu z imenom Soul and Synapse. Načini, kako so bili ljudje pripravljeni sodelovati in raziskati kolo zavedanja, ki vključuje zavest, so me globoko prizadeli, saj odpirajo moj občutek, kako globoko imamo notranje svetišče, odprto ravnino možnosti, ki si jo delimo skupaj. Izhaja iz tega skupnega kraja, da se pojavljajo naše razlike v posamezniku. Kljub temu, da se v tem zapletenem in nasilju, ki je prepredeno z nasiljem, se zdi, da smo izgubili zavest o tem, kako izhajamo iz tega univerzalnega kraja odprte ravnine, to vozlišče kolesa v praksi, iz katerega se zdi, da se zdi zavest. Ta skupna raziskovanja v globoki naravi našega uma še naprej oblikujejo moje življenje vsak dan.
SV: What’s on your reading table now?
DS: Imam na desetine knjig, ki raziskujejo osebno naravo uma - od knjig poezije Rumi in Hafiz do avtobiografij Petea Seegerja, W.B Yeatsa in Maje Angelou. Obstajajo tudi znanstvena raziskovanja možganov, uma in zavesti, ki so bili v moji naslednji knjigi obloženi in vpleteni. Prav tako berem nekaj knjig o humorju in jih poslušam v zvočni obliki, ki jih s svojimi psi sprehodim na dolgih sprehodih. Včasih se tako močno smejim, zdi se, da se dva moja pasja spremljevalca skrbi, da izgubljam razum - toda namesto tega mislim, da nam komedija in smeh pomagata najti svoje misli in jih povezati skupaj.
SV: Kakšna je vaša praksa joge v teh dneh?
DS: Zelo sem užival v raziskovanju prakse zavesti, ki vključuje zavest, in dodal nekaj subtilnih sprememb, ki so se pojavile v zadnjih nekaj mesecih, ko sem skrbel za svojega hudobnega tašča, ki je pred kratkim umrl. Navdušil me je na več načinov in njegovo umiranje me spominja, da je življenje tako kratko, tako krhko in tokrat biti hvaležni drug drugemu, za življenje, je vsak dan privilegij. Torej praksa kolesa vključuje celotno vsega tega, od raziskovanja oboda kolesnih znanih čutov zunanjega sveta, notranjega telesnega sveta, sveta duševnih dejavnosti, kot so misli in občutki, in celo naš relacijski občutek povezanosti med seboj in s planetom. Všeč so mi časi upogibanja pozornosti okoli in naravnost v središče poznavanja ozaveščenosti in počitka v ekspanzivnosti te možnosti možnosti. In potem na koncu čutite povezavo z drugimi in ponujate želje po prijaznosti in sočutju do vsakega od nas - vseh živih bitij, do našega notranjega jaza in celo do integriranega sebe in mi, ki ga lahko imenujemo MWE. Kmalu bom posnel nov nabor subtilnih sprememb in jih lahko preizkusite zase na naši spletni strani. Hvala za povezovanje tukaj in za več prisotnosti v svoje življenje in v naš svet.
